【大纪元2015年04月27日讯】可能很多中年人还记得，80年代末到90年代，大陆校园里常见的一幕光景：课桌上平摊着语文课本，老师昂头讲毛诗词、鲁迅、郭沫若…学生低头偷偷读着的却是夹在双膝的汪国真、席慕容、琼瑶、三毛的书。今天，很多人不得不承认，比起官方规定的那些课文，当年校园流行的文学作品，更令人怀念自己的青春时代。
特别是汪国真的诗，乐观励志、直白易懂，被年轻人欣喜接受，成了一代人青春的衬底。那时候日记里，赠卡上，如果不抄录一句汪国真的诗，简直是不入流的。“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，“如果热爱生命，一切都在意料之中”。他的诗集封面上，那张温和的脸也受众多女生青睐。
然而风靡一时之后，汪国真的诗不再那么火了，代之以的是网络时代娱乐、恶搞、段子、博文的盛行。
多少年过去了，汪国真的名字罕见走入新闻，唤醒了人们的记忆。4月26日，沉寂多年的诗人以生命的逝去最后一次吸引公众视线，掀起一股哀悼风，同时也带来了几许批评。
汪国真的诗作从来不被大陆主流诗坛承认，诗人艾君披露，他曾邀请汪为自己的诗集写序，却受到一位著名老诗人的讥讽：他也配写序？更多文人批评汪的诗是“贺卡语文”、“心灵桑拿”、“打了回车键的断句”，也有人说汪国真是大陆心灵鸡汤的创始人之一。
值得注意的是，主流诗坛对汪国真的批评，主要在于他那些“小清新”和“人生励志”游离于“高大上”的时代精神之外。中共需要的，是郭沫若式的将伟大领袖高呼万岁，奉之为“神”的诗作、是“十三亿人共一哭， 纵做鬼，也幸福”的阿谀奉承之作。在中共主流文人看来，汪国真的心灵鸡汤，沁润的是个人主义的心灵，不是为“大好时代”唱赞歌。
然而汪国真的诗曾经受到一代年轻人的广泛认可。这一定程度上反映了草根文学与官方文学的对立现象。那个年代，人们厌倦了大鸣大放，假大空，年轻人特有的青春的懵懂、对美好的向往、对人生的探寻和追求，是汪国真的诗受欢迎的原因，也是备受压抑的人性一时间的释放。之所以被称为心灵鸡汤，正说明人心在被中共长期欺瞒的苦闷中找到了一丝慰籍。今天人们怀念汪国真，缅怀青春的挫折从他的诗里得到鼓励，但也应清醒，很多人生的伤害和挫折是专制体制对人性的毒害造成的。
人不可能永远停留在青春期，人性的美好虽被短暂的释放出来，如果身处体制大牢笼，找不到出路和方向，人心岂不依然是迷惘，甚至失望？80年代后中共改革开放，虽然表面上经济政策放开了，意识形态或政治体制依然紧紧禁锢着人心。 在90年代后期，六四民主运动被镇压、法轮功真善忍信仰被污蔑打压和迫害之后，拜金主义、娱乐致死、贪污腐败、假货毒食品、色情糜烂成风，社会道德一日千里下滑。
那些上访无果集体喝农药的冤民，那些为了自由信仰被残酷打压的异议人士，他们能从心灵鸡汤式的文学、文艺中得到问题的解决吗？汪国真的诗渐渐褪热，人们在官方死死的钳制下，无奈多用讽刺、调侃的段子发泄内心的不满。
尽管如此，心灵鸡汤式文字由于不受官方打压，属安全地带，依然有很大的存活空间，有一位海外网友这样描述现今大陆：“刚从中国回来，感到最不便的是上网查东西。 很多都被封锁了。 Gmail， 脸书， 推特都不能用。 国内报导大都是领导出席会议， 讲话，没有外面消息。 国人都热衷于转小道消息、精神鸡汤。 想得到有价值的新闻报导不容易， 感到与世隔绝了。”
心灵鸡汤是在一定程度上给人心带来慰籍，温暖，也有一定积极意义。但是一个社会如果真相被屏蔽、讲真话被打压，只剩下温婉的心灵鸡汤在草根族传来传去，同时被“高大致上”的主流意识所鄙视不屑，却是一个不寻常的现象。说明什么？只能说明，高压政策下，言论不自由，造成这个社会的年轻人群体只能寻慰籍，只能妥协，不能批判，不能质疑；说明这个社会的主流意识只要赞歌，不要被批判，不要被质疑，不要被反抗。故只能说明，这是一个专制社会。
心灵鸡汤就像快餐，美味醉人、既解一时饥渴，又不必大破钱财，是很能为年轻人接受。但是就像单一的快餐食品，并不能给人带来全面营养一样，心灵鸡汤带给人的积极向上和美好享受值得肯定，但它折射的是一个畸形的压抑的社会现实，因此也需要人们警醒它滋养的一些快餐文化，犬儒主义倾向和平庸的快乐人生精神之类的负效应。
责任编辑：朱颖
