【大纪元2015年04月06日讯】（大纪元记者江禹婵台北报导）2014 年3月18日，因立委张庆忠违反程序正义，仅花30秒宣布海峡两岸服贸协议迳付二读，引发学生、公民冲入立法院占领国会议场。学者认为，这场运动令人惊骇之处，不仅仅是冲入国会殿堂的戏剧张力，而是让原本被视为充满逸乐取向、犹如活在“向日葵小班”的学生们，震撼演出了这场捍卫民主的“太阳花学运”。
自近代以来，台湾一直有着学生运动的传统，这个传统直至1949年的“四六事件”被压制后，才归于沉寂，校园便被威权统治者全面控制。
直到1970年出现“保钓运动”，但这并非台湾传统，真正继承这个传统的是与党外民主运动并进、自1980年代发芽茁壮，于1990年3月开花的“野百合学运”。
“太阳花学运”的名称由来，据说是一位花店老板为表达谢意，将向日葵送给占领议场的学生，媒体因此下了这样的标题。辅仁大学历史系研究所教授陈君恺谈到，这名称充分反映媒体在台湾民主运动扮演的角色。
陈君恺观察到，许多参与“野百合学运”者，特别是学界中人，积极投入这场“太阳花学运”。例如：当年被封为“台湾版柴玲”、现任台大社会学系副教授范云便是著名例子。正确来说，1990年3月之后，每一场学运的参与者或多或少都在这场“太阳花学运”中现身。
他认为，面对这场运动，有一个大家不能忽视的点，即族群政治结构性因素。举例来说，“野百合学运”时，有非主流派与主流派的“流派之争”；“太阳花学运”则有总统马英九与立法院长王金平的“马王政争”。
这个背后是深蓝高级外省人与国民党内本省人的权力斗争，这个族群问题总是在谈论时被贴上独派、深绿标签，或是污名化“挑拨族群”。他直言，如果不去碰触，永远无法解决问题。
光明与黑暗 一体两面
学运24天当中，尤其在3月30日数十万人上街抗议后，留下干净台北街头，使人印象深刻，有人嘲讽这是“乖宝宝式”的运动。
陈君恺认为，学生这么做的真正含意在于告诉世人，我们虽然冲撞了现有秩序，甚至可能违反现行法律，但不意味我们是盲动的、发泄性的破坏。
正是因为还有更崇高的公平正义原则，以及符合公众利益的合理秩序必须维系，同时期待台湾未来全新秩序，因此，在“破坏”中展现“建设”，由“解构”中“建构”秩序，既显现了责任心，更突显高度理想性。
他认为，这是一种对法律、秩序的权衡，这种在台湾民主化过程中培养出来、素质极高的公民，才令世人惊艳。
不过不容忽视的，这场运动有其黑暗面。在一场私人聚会上，学运领袖之一魏扬的母亲、台湾文学家杨逵的孙女杨翠谈到，在学生之中斗争惨烈、背叛与切割，使许多人的心灵受到极大伤害。陈君恺回顾，这样的事实也曾在野百合学运发生过，都是运动的必然性。
太阳花学运退场时，王奕凯举手发言反对；野百合学运退场、广场指挥中心宣读撤退声明时，一名清华大学机械系学生举手冲上阶梯被拦下，当时电子媒体还不像今天这般发达，但历史却深刻记忆学生运动的相似之处。
另外，媒体的造神运动，让被誉为“帆神”的林飞帆、“廷神”的陈为廷，加上被称为“战神”的黄国昌，透过媒体报导，大战魔兽KMT（国民党）。这种短时间凝聚许多年轻人的网路力量不容小觑。
不过，成也媒体，败也媒体。若非电子媒体24小时实况转播，这场运动不会如此壮大，但媒体形塑也可能导向不恰当的方向，伤害许多人，虽然学生也多少掌握媒体的力量，向全球发声，但仍有其限制。◇
责任编辑：芸清
