【大纪元2015年05月16日讯】康熙帝在《庭训格言》中对皇子讲到：“凡人尽孝道，欲得父母之欢心，不在衣食奉养也，惟持善心，行合道路，以慰父母，而得其欢心，斯可谓真孝者矣。”，“人孰无祖父母、父母，为子孙者，皆当尽孝，人若不尽孝道，则与狗彘何异！”。他还将仁孝的思想延伸到治国总纲：“朕孝治天下，思以表率臣民，垂则后裔。”康熙帝一生恪践孝行，随贵为一国之主，但面对祖母、嫡母则以“臣”自称，恪守“尽心体贴君亲”。
据《清圣祖实录》记载，嫡母孝惠40岁生日时，康熙帝破例不理朝政，先到祖母孝庄宫中问安，随后带7岁的皇太子胤礽赴皇额娘宫问安。过去，每逢太皇太后孝庄的生日，康熙帝也照常理政。康熙帝此举不仅为满朝文武留下深刻的印象，也为皇室子孙树立了笃行孝义的表率。
康熙四十九年（1710年）嫡母孝惠太后70大寿，康熙帝举行了隆重庆典。满洲传统中，有一种最高礼节的“蟒式舞”，一向都是大臣向皇帝表演。为庆祝嫡母大寿，康熙帝谕旨：“蟒式舞者，乃满洲筵宴大礼，至隆重欢庆之盛典。向来皆诸王大臣行之。今岁皇太后七旬大庆，朕亦五十有七，欲亲舞称觞。”当时因年贡来京的外藩、贝勒、皇子、大臣以及命妇、福晋等齐集宴厅。康熙帝和着音乐的节拍，在嫡母宝座前跳起满族的蟒式舞，并频频举爵进酒，祝她万寿无疆。当时在场的所有皇子、满朝文武、蒙古王公看到这一场面感慨万千，皇帝跳舞为嫡母庆贺，诸皇子也更是闻所未闻，都看的目瞪口呆。在中国数千年的帝王史上，像康熙帝为嫡母跳舞祝寿的事迹实属罕见，即使今天看来也格外令人动容。
祖母孝庄在世时，因热河避暑山庄尚未修建。所以，康熙帝没能让祖母来此佳地避暑，留下终生遗憾。直到孝惠逝世前的八年，每逢入夏康熙帝都要奉嫡母去热河避暑。每次，康熙帝与嫡母一同离京，走到半路时，他都会先率部分皇子、大臣先行，为嫡母的到来做好一切准备。当孝惠到来时，康熙帝又亲率诸皇子、大臣到正门跪迎请安。
康熙五十二年，老迈的嫡母因牙齿松动疼痛，于是对康熙说：“牙齿动摇，其已脱落者，则痛止，其未脱落者，痛难忍”，康熙帝则说：“太后圣寿已逾七旬，孙及曾孙殆及百余，且太后之孙，皆已须发将白而牙齿将落矣，何况祖母享如此高年。我朝先辈，常言老人牙齿脱落，于子孙有益，此正太后慈闱福泽绵长之嘉兆也”，太后闻言欢喜倍常，笑曰“皇帝此语，凡我老妪辈，皆当闻之而生欢喜也！”康熙至诚温言，使得嫡母心情喜悦，宽慰忘忧。
康熙五十六年（1717年）十二月初三，77岁的太后病重。时年康熙帝64岁，也已身患重病70多天，常常头晕目眩，双脚浮肿，疼痛难忍难以行走。他闻嫡母病重，便用布帕缠裹双足，每日乘软轿到宁寿宫，扶掖行进，探视嫡母。嫡母昏迷时，康熙帝则跪着，捧起嫡母的手说：“母后，臣在此！”为了便于照顾嫡母，身患重疾的康熙帝，在宁寿宫西边的苍震门内，搭设帷幄暂时居住。
康熙五十六年（1717年）十二月初六日，嫡母去世。康熙帝割辫服孝，奠酒恸哭。服丧期间正值隆冬，也已步入年迈的康熙帝，虽身居帝位，身患重疾依然不顾严寒，于露天之地，搭建账篷为母守孝，悲恸哭奠尽礼尽哀，大孝至极，无以复加！古今中外赫赫帝王，能有几人？
在大唐的治世宝典《群书政要》中记载：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。”这句孔子所说的“至德要道”就是“孝”。因孝是一切德行的根本，也是一切教化产生的根源。因孝能培育帝王的仁义、善行、善德，能够使天下人心归顺，百姓和睦，也能善化尊贵、卑微之间的怨恨、不满与隔阂，因此中国历朝历代明君主政之时，多凡倡行仁孝，作为人生在世遵循仁义、建功立业的道德基础。
传统文化中的孝包括多重的含义。对于天子之孝指君主爱亲敬亲，德教于百姓，使得“一人有庆，兆民赖之”。天子有了敬养父母的善德，天下万民都会敬仰信赖他。而诸侯之孝则是指在“在上不骄”、“制节谨度，满而不溢。”位于百姓之上的诸侯，如果能够敬上爱民，省傜役薄赋敛，自然会民生人和，自然会身居高位不危，能长守大贵；奉行法度俭约谨慎，能长守大富。对于卿大夫的孝则是不是先王规定的衣服不穿；不符合礼法的话不讲；不合道德的事不做；勤践行持先王仁道。
那么对于一个普通的百姓，能够顺应春夏秋冬的自然规律、土壤的特点，合理的种养农作，就会获得丰收。那么对于父母，同样有着类似的原则，行为谨慎、勤俭节约，就能供养父母，不会造成匮乏。这就是庶民之孝。无论天子还是庶民，虽然身份社会阶层不同，不分贵贱，涵养仁德倡行孝义都是没有止境的。传统文化孝的广义，已经完全打破了现代人认为的只要使父母吃好喝好就是孝的狭隘偏见。
当然康熙帝的孝行，不止本文所述的这一点。但这些节录，足以感人肺腑。康熙帝对祖母嫡母的孝行，也只是他伟大功勋中的明珠一颗。从荡荡青史流淌的大德仁心，贯穿字里行间，净洗后世迷茫风尘。而他更璀璨光辉的一生，是康熙帝一心为国为民，勤政不殆躬身力行，其仁德浩浩灿烂乾坤，光耀千古，其“道盛德至善，民之不能忘！”，永垂后世华夏子孙。
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