舞蹈的内涵

作者:荣欣

汉成帝的皇后赵飞燕酷爱舞蹈。(柚子/大纪元)

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在人类还没有发明文字之前,就已经有了最初的舞蹈形式。古时,甲骨文的“巫、武、舞”是同一个字,巫是“格于天人”的人,也就是上天在人间的代言人,必然要求品德高尚,同时也是内功和技艺高超的舞蹈家,舞前常会有特异的气功表现,令人惊异崇敬。

古时的舞蹈有文舞和武舞之分,古代的万舞即包括文舞、武舞,万是一种舞的专名,先是武舞,舞者手拿兵器;后是文舞,舞者手拿鸟羽和乐器。因此武功如果文用就是舞蹈,舞蹈如果武用就是武功。

原始舞蹈多在祭祀和重大的活动中盛装举行,通过舞者虔心舞蹈敬天娱神,来歌颂神的伟大和智慧,从而祈求得到神的庇佑。

舞蹈的过程是有形的歌,流动的画,无怪乎许多舞蹈理论家认为舞蹈是多种艺术形成的母体艺术。《世界舞蹈史》中对原始舞这样描写,在舞蹈中人们跨过现实世界与另一世界的鸿沟,走向精灵和上帝的世界。

一位著名的云南大理白族舞蹈艺术家也曾经说︰“小时候奶奶告诉我,跳舞是为了和神对话;许多年之后我明白了她的话。每当我在心灵的天地里伸开双臂起舞时,神会握住我的手,我能感到灵魂从身体里飘荡开来,这种美妙的感觉使我的灵魂得到了最清静的安抚。”

古代的著名舞者往往是修炼有素的人。《中国舞蹈史》有这样的记载:“汉成帝的皇后赵飞燕酷爱舞蹈,又善行气术”,善行气术就是擅长轻功。

而晋朝女巫章丹、陈珠可称得上是出色的中国古典舞表演者,传说她们姿容秀丽,善于轻步回舞,灵谈鬼笑,更能隐形匿影。

唐代舞蹈家杨玉环曾出家当过女道士,她跳舞和弹奏琵琶的技艺之高超是有记载可考的。埃及流传的东方舞,实际上也是一种气功;经过特殊的训练,舞蹈家的腹肌具有一种不寻常的力,有的舞蹈家腹部极度收缩,可以倒进一碗清水而不外流。

舞蹈和气功在某些方面有异曲同工之妙,通过人体动作、姿态、意念和呼吸在身心之间达到和谐,从而激发人体的潜能。

太极图中,阴阳黑白两分,如二鱼首尾相逐,划分黑白的界线恰好是一条回旋宛转的S线,阴阳二鱼依附着S线对立呼应、冲和转化很明显,敦煌壁画中飞天和华夏古代伎乐舞蹈之“曲线”的韵律模式正是从这里派生出来的。而太极图表现的哲理也正是《周易》的精义所在。

中国古典舞和传统舞蹈中戏曲身段都符合这种精神,体现出丹田是运动的意念中心,引领躯干之根,髋部在纵、横、深三个维度上循8形线顺序回旋运动,根一动,梢紧随,手、眼、身、法、步全身谐调,都始终有若干个8形运动在中间联络,8形也是两个相反的S组合而成。

一般人认识之太极图(维基百科)
一般人认识之太极图(维基百科)

即“欲前先后”,“欲左先右”的对立呼应,含蓄稳定,规整统一,神形兼备,神气相随,能作能唱。

因此,大凡从事中国古典舞和戏曲艺术而功底深厚的艺术家舞台寿命较长,无疑是顺应了生命规律,在从艺的同时起到了修养健身的作用。

中国传统舞蹈体系的建立得益于博大、精深的儒、释、道神传文化,中国传统文化直接针对人体、生命和宇宙,以道德的提升带动人体功能的开发,进而带动个体的技艺提高,从而带动整个社会的良性发展。

以书法为例,人们都知道这样一句话:“人品不高,用墨无法”,练习武术的人也知道练武之人如果不重视武德的修炼,功夫高深反而会走火入魔。这个道理也可以推广到社会各个领域的方方面面,“人品不高,奏乐无法”,“人品不高,舞蹈无法”……。

对于舞蹈,舞者身体的柔软度和动作是否到位,仅仅是衡量舞者是否掌握了跳舞的基本要求,但是仅仅这些是不够的,跳舞本身会带出舞者的气韵、内涵,人生的阅历和对生命的体悟等。

如果一个舞者虽然动作能够到位,但人品不高,那么舞蹈也会带出舞者的欲望、对名利的执著,这样的舞蹈不但不会给观舞者带来美好的感受和启迪,反而会污染观众。

舞蹈尚且如此,音乐也是一样,现代科学也发现现代派的音乐(例如:重金属音乐)的魔性很大,会伤及健康和生命。所以,艺术、技艺的发展一定要以道德的提高为前提。

好的舞蹈,纯真、纯善的舞蹈会带给观众美好的心灵感受和视觉冲击,会启悟人性中的良知和善念,会善化人心。同样,好的舞蹈者也必然是修炼有素之人。云 南大理白族人跳舞时,老人们常常会在舞蹈者的手上画一只眼睛,就是提醒舞者要不断的用心、用另外一种眼睛去看身边的事物。

中华艺术家强调“内养”,而内养的最高境界就是“悟道”,也就是用心灵去感知宇宙规律,顺应宇宙特性,从而使艺术家能以不断的道德提升达到技艺的尽善尽美。

——转载自正见网
责任编辑:王书琳

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