十年蹉跎足以把人的雄心消磨殆尽，十年砥砺足以令剑的锋刃削铁如泥。张良，属于后者。博浪沙一椎轻掷，张良趁乱走脱，是依计行事，还是侥幸脱逃并不重要，重要在天不绝张良，助他逃往下邳，因为子房大才，虽有荆轲之勇，却不是荆轲之辈。
一日，张良步游桥上，凭栏处未免感慨岁月之蹉跎，迎面却来了一位皓首褐衣(粗布衣服)的老者。老者刚走到张良面前，脚上的鞋子却坠落桥下。老者对张良说，“孺子，下取履！”（古人谓履，今人称鞋）。张良愕然欲怒，因念其老，强忍不发，下桥取履而回。
不想老者未致一谢，又高声说道：“给我穿上。”说罢竟伸足以受，傲慢之态反令张良暗觉好笑，索性一忍到底，屈膝长跪，为老者穿鞋。伺候妥当，张良方才起身，老者竟掀髯一笑，扬长自去，这让张良更为惊讶。
不想老者行之未远，却又返回，迳直走到张良的面前，说道：“孺子可教也。五日之后，平明时分，在此等我。” 张良天赋颖悟，跪答称是，却想不到，眼前的这位老者正是传说中的世外异人黄石公。
五日后张良如约而至，却看到老者早已立于微茫的曙色中。张良急趋而拜，老者却作怒道：“汝与老人相约，为何迟到？今且回去，五日后平明再来。”
又过五日，张良鸡鸣即往，老者又先至一步，作怒如前，再约五日。
这一次，夜半未过，张良披星前往，候于桥上。片刻，果见老者扶杖而来，面露喜色道：“这就对了。”于是袖出一书，交与张良，又告诉他：“读此书可为王者师。十年后，汝将大有为，十三年后汝过济北，见到谷城山下的黄石，即是我。”说罢即去，不复再见。
挨到天明，张良取书视之，竟是《太公兵法》。
想来，张良报韩尽臣子之义，是为忠；张良刺秦有侠士之风，是为勇。然而天将降大任于斯人也，仅凭忠勇二字，犹有不足，所以黄石公屡试张良，盖因能读《太公兵法》者，能为帝王师者，不仅是忠勇之人，还须是一位能忍难忍的大德之士。
张良自得宝书，手不释卷，每日诵读，烂熟于胸。正所谓读书百遍，其义自现，初读时，无非六韬三略之术，攻城掠地之法，读之即久，但觉字字顺天之道，适地之宜，仁德为本，止戈为义。乃悟兵家亦是道中一门，而读《太公兵法》能得其表者，外可应机权变，能得其髓者，内可进德修身。
而读书之余，张良要做的另一件事则是访贤交游。与他交往的人中，既有项庄之辈为患难之交，又有四皓之俦为云霞之客。或者燕南赵北，豪杰往来，与论天下大势；或者深山幽壑，高士清谈，相对机锋纵横，如此十年，忽忽而过。正所谓十年磨一剑，没有十年的磨砺与积累，又如何能有日后运筹帷幄之内，决胜千里之外的张子房呢。
十年之后，果如黄石公所言，刘邦起兵，张良从之，三年破秦，四年灭楚，其间重大关头之际，危急转折之机，无不有张良之力。又过三年，张良随同已被封为汉王的刘邦东征西战，道过济北，亲至谷城山下，果然见到一尊黄石。张良大惊，对之三拜，如见师面。又将黄石取回，恭敬供奉，自此愈加道心坚定。
公元前202年，天下大定，汉高祖迁都长安，张良被封为留侯。而经年的修行不怠，张良已经思通道化，策洞幽冥。
一日，张良行于道上，忽然听见有小儿拍手而歌：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。”张良望去，见四五小儿戏于道旁，不觉大惊。
原来张良向日与四皓之绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公交游时，常听其说起仙真之事。知金母者，即西王母，乃西华至妙之气，女子得道者皆隶属之。木公者，即东王公，乃东华至真之气，男子登仙者皆隶属之。世间修行之人，凡得道飞升，都要先拜金母谒木公，然后升三清朝太上。
不想今日道遇小儿，亦唱金母颂木公，知其必然有异。及抬眼望去，见四五小儿神清气朗，分明是东王公座下之玉童，心下大喜。想来玉童降世，歌于道旁，必是点化世人早思修道，免堕轮回。可惜红尘障眼，人多不识，只道寻常小儿。想到这儿，张良向其深深一拜。
道遇玉童而返，张良却一路惘然若失。回到家中，时时不能忘怀。常念报韩之志已毕，兴汉大业已竟，所愿足矣，夫复何求。于是，神思恍惚间往往纵心物外，尤对上古仙人赤松子甚是仰慕。赤松子者，乃神农世之雨师，常游于昆仑之巅，能入火而成焰，随风雨而上下。
于张良而言，名利，枷锁耳，合光同尘才是真境界。于是，张良向汉高祖请辞：“愿弃人间世，欲从赤松子游。”
其后张良常托病以杜门，实则修习道术，渐渐绝粒辟榖，道引轻身，数年之后，遗形而化，葬于龙首原。西汉末年，赤眉之乱，有贼盗墓，却惟见黄石之枕，化而飞去，状若流星。时人相传，张良已名列仙籍，为太玄童子，常从老君于太清天上。
赞曰：
大器不与匹夫同，圯上长拜黄石公。
素书一卷天授也，功成高蹈追赤松。◇
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