王土上的高僧足迹(3)——大元、日本篇

【文史】缓和中日关系的元代僧人一山一宁

作者:皇甫容

一宁草书立轴(作于1315年,由日本建仁寺收藏)(公有领域)

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在今天日本的14个县中(日本的县相当于省,共有43县),保存着一位中国僧人的很多的艺术作品,其中包括绘画、书法、板碑刻等。这位僧人东渡日本后,京都士庶争相前来谒见,“惟恐其后”,“花轩玉骢,嘶惊輶驰,尽出于城郊,见者如堵”。这位僧人受命出使日本,不仅结束了元朝和日本的战争状态,并开启了日本“程朱理学”与“五山文学”的先河。这位受两国国君敬重的僧人,就是大元的一山一宁。

一宁是元朝临海城西人,号一山,俗家姓胡,他自幼出家修行。忽必烈至元三十一年(1294年),担任普陀寺住持,因其廉谨自持,为当时道俗大众所敬仰。他的日本之行,还需要从元朝派遣使者出使日本说起。

至元二年(1265年),僧侣出身的高丽人赵彝向忽必烈进言应与日本通好。至元三年八月,忽必烈命兵部侍郎黑的担任国信使,礼部侍郎殷弘担任国信副使,持国书出使日本。元世祖在国书中明言:“圣人以四海为家,不相通好,岂一家之理哉。”元世祖遣使持书,以通好结睦。两位国信使先抵达高丽,高丽元宗以“大洋万里风涛蹴天”、“彼俗顽犷无礼义”劝阻二人不去为好。元廷第一次遣使无功而返。

至元四年(1267年),元世祖第二次诏谕出使日本,高丽王以“不可辱天使”派舍人起居潘阜到达日本,递交国书。日本太宰少贰武藤资迎接潘阜,但拒绝让潘阜面见天皇,只将国书急送镰仓幕府。

日本皇室连日会议,讨论是否要回信,皇室认为元朝国书失礼,幕府认为元廷牒使,其心险恶,传达“御家人”做好准备。(“御家人”指日本镰仓时代“与幕府将军直接保持主从关系的武士”。)潘阜因得不到回复,率团归国汇报。

1268年,元朝再次派遣黑的和殷弘出使,到达对马岛时,被日方阻止。此次出使带回日本平民塔二郎、弥二郎二人回到元大都。元世祖以为他们是日本使节,厚赐匹帛,并说:“尔国朝觐中国,其来尚矣,今朕欲尔国之来朝,非以逼汝也,但欲垂名于后耳。”(《高丽史》)并让塔二郎、弥二郎观览宫殿、燕京万寿山玉殿与诸城阙,二人直叹元大都真如天堂佛刹。

同年九月,高丽人金有成、高柔率领使节团,携带忽必烈本人国书、大蒙古国中书省国书与高丽国书前往日本,到达日本大宰府守护所,塔二郎与弥二郎随同使节团从大都回到日本。此次,日方仍无回复。

此后,元世祖忽必烈或通过高丽,或自遣使者,又继续发送了系列国书。元世祖还曾两次派秘书监赵良弼出使日本,国书上曰:“亲仁善邻,国之美事。”然日本均不与元朝通好,亦不回遣使节。

1275年,元朝再次派遣使者礼部侍郎杜世忠与兵部郎中何文著前往日本,镰仓幕府在镰仓龙之口斩杀使团成员,枭首示众。因为日本抗拒与元朝通好,从而引发两国之间的两次战争:文永之役和弘安之役。

尽管两国发生战争,1278年元世祖仍下诏“诏沿海官司命通商日本”(《元史》本纪第十.世祖七)。因为日本崇尚佛教,元廷考虑到日本对佛家文化的理解,就派遣僧侣如智和一山一宁担任外交使节。如智是“咸以中途有阻而还”,未完成使命而返。

大德三年(1298年),元成宗铁穆耳敕宣慰使阿达剌等五十余人至普陀寺,宣读宣慰使手书及僧录司官书,赐一山一宁金襕袈裟及“妙慈弘济大师”称号,以“江浙释教总统”的身份,奉元成宗诏命,率领使团从庆元府搭乘日本商船前往日本。使团到达日本后,镰仓幕府的执权者北条贞时认为他携带元朝使命,颇有间谍之嫌,就把他流放到偏远的伊豆国(今静冈县)的修禅寺。

当时日本朝野对北条之举颇有微词,有识之士劝北条:“沙门者,福田也⋯⋯在元国,元之福也;在我邦,我之福也。”(《一山国师语录》)后来北条又听闻一宁的佛学风范,遂将其释放,请他主持关东最大的佛院——建长寺,并亲自向他行弟子之礼。

后宇多天皇听闻一宁的才学,就下诏至关东,请一山一宁进入京都,主持瑞龙山的南禅寺。后宇多天皇数次亲临禅寺,询问佛法精要。自此,朝廷官员、贵族及僧俗信徒等,皆慕名前来与一宁参禅问道。元朝和日本之间紧张的战争状态自此结束。

一山一宁博学多才,精通诸子百家之学,又工书法,交友广泛。 他留居日本,游历过日本各地的多家著名寺院,包括建长寺、圆觉寺、净智寺、南禅寺等。他在弘扬禅宗时,也一并将中国的理学、文学、书画、史学等在日本弘扬开来,由此开启了日本“程朱理学”与“五山文学”的先河。

“五山”原是中国南宋的官寺制度,即朝廷任命住持的五所最高禅寺。镰仓幕府时代,日本模仿南宋的五山制,设立镰仓五山、京都五寺以及五山之上的京都南禅寺,合称“五山十刹”。由“五山十刹”以文会友,以诗喻禅,通过禅学接触中土文学,此风随后扩展为“林下末寺”,进而风靡社会,史称“五山文学”,并成为当时日本文坛的主流。

日本学者木宫泰彦在《日中文化交流史》中谈到一山一宁对当时日本社会的影响:“固高僧也,来日之后,在镰仓、京都张法筵,前后凡二十年。上下之尊信极笃,所住之处,缙绅士庶之随喜者,门庭如市。”后宇多天皇授赠一宁日本国师的称号,对他的待遇颇厚。

文保元年(1317年),一山一宁为后宇多天皇写下偈语:“横行一世,佛祖钦气,箭既离弦,虚空落地”后圆寂。后宇多天皇为其赐谥“一山国师妙慈弘济大师”之号,敕令建造塔庙,御赐“法雨”匾,并亲自为一宁画像作赞:“宋地万人杰,本翰一国师” 。

孔子说:“故远人不服,则修文德以来之。”一山一宁的出使就很好地印证了文德的力量。元朝大军两次远征日本,都巧遇海上巨大风暴,损失惨重,大败而归。而一宁出使日本,其禅风犹如和暖东风挫去两国锐气,将中土文化再次传向日本。难怪后人如此称赞一山一宁:“苍龙头上拶折角,猛虎口中拔得牙。”@#

责任编辑:李婧铖

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