他去世在江南的浙江平湖，遥远的河北阜平为他起坟，有人用“数陆忘祖”镌刻对他的铭记：从清朝康熙年间到清末，漫漫三百年，那里的陆姓县民，称自己为他的子孙，世世代代为他的衣冠塚守墓。他是陆陇其，康熙时代的理学名臣。
书生陆陇其，一生十年为官。两任知县，一小段监察御史，是他仕途的全部。
“当湖先生”是他的别号，从教三十年，他也是清朝初年讲授程朱理学的学者，著作等身，被清廷誉为“本朝理学儒臣第一”。陆陇其家族自五世祖以下，皆以儒术出名，家学渊博。
陆陇其生于明末（1630年─1692年），号稼书，是浙江平湖人，康熙九年（1670年），不惑之年的陆陇其得中进士。五年后，45岁的他出仕为官，不到两年，因被上司诬告而夺官；53岁时他二次为知县，一干就是七年。60岁时，他升任四川道监察御史。翌年辞官归里，专心授业著书。62岁，他驾鹤仙去。
在世时，他仕途坎坷，在身后，他声名日隆，雍正四年（1726年），他的牌位入祀孔庙；乾隆元年（1736年），他被追赠内阁学士兼礼部侍郎。他的理学思想影响了清朝后世几代的君王。
十年官场沉浮，清正廉洁之外，他以仁义道德治理地方，他经办公务之道，与一般官吏大不相同，以致“民爱之比于父母”。
他的办法叫做：以德化民。
第一任知县，他做的是上海附近的嘉定县的父母官。
处理民事纠纷，他用“自追法”。陆陇其断案不用衙役捉拿百姓，同宗族人争斗的，就让族长通知；同乡人争斗的，就让乡里长老通知；或者让原告和被告相互约好同来，叫做“自追”，但往往不急于定案，“听断时，孝悌忠信之言，不绝于口。和平恻怛，以至情相感动”。说：“你们不是亲人就是朋友，不是朋友就是邻居，平日里低头不见抬头见，感情也算是很好的，但如今不过就是为了一些鸡毛蒜皮的小事争吵起来，闹到公堂之上。你们打官司还要花费许多银两，结果到最后往往你们打官司浪费的钱，比争执的那点蝇头小利要多得多。而且断案必须要有输赢，从此你们从乡亲变为仇人，到时候后悔都来不及了。”人们听了陆陇其的劝解，往往化干戈为玉帛，握手言和。
一日，县里的一对父子为琐事争执闹上公堂，陆陇其听完他们的恩怨，含泪自责：“都是我这个县令无能，品德低下，不能够教化你们这些民众，才令你们父子发生这样的悲剧。”老翁的儿子听后十分感动，当即向父亲跪下承认错误，并叩谢陆陇其：“多亏您的教化，及时地指出了我的错误，才没有酿成更大的错误。”最后父子俩互相搀扶，大哭着离开县衙，从此儿子尽心赡养父亲。
有次他处理一桩兄弟二人的财产争讼，什么也不问也什么都不让两个人说，把他们叫在一起，只是让哥哥不停地喊弟弟，弟弟不停地喊哥哥，“不言其产之如何分配及谁曲谁直，但令兄弟互呼”，“此唤弟弟，彼唤哥哥”，“未及五十声，已各泪下沾襟，自愿息讼”。陆陇其在判词中写道：“夫同声同气，莫如兄弟，而乃竟以身外之财产，伤骨肉之至情⋯⋯从此旧怨已消，新基共创，勉之勉之。”
征收赋税，他建立“挂比法”，对于没有缴纳税赋的百姓，他写上姓名在牢里挂号，并不真正扣押，再写出所欠数额，以进行对照比较，让百姓自己交，交够了除去牢中名字。至于交纳数额由每人自报。同时又建立“甘限法”：百姓在自定的期限数目之内，到期能如数缴纳的，就可获得优待。没有缴纳的，可以以后补交，但限定交纳中所欠的数额，日后须增加一倍交纳。
缴粮纳税的日子临近，他召集百姓讲一番按时纳税的道理。他说：“向大家收缴的钱粮，全是朝廷的国课，并不是县官的私蓄。如果百姓们按时上缴钱粮，给官员们减去催缴的麻烦，也有时间可以给百姓做点其它的事。我和大家没有任何宿怨，也不愿为税赋之事责罚百姓。倒不如大家及早凑齐应纳之款，使你我都相安无事地办完这件事。”百姓们觉得陆陇其的话说得很实在，也就乐于接受。所以他在任时，很少发生欠缴赋税的事。
康熙十五年，因为战争加收军饷。陆陇其差人给每户发一张知县的名片劝导民众：“不恋一官，顾无益于尔民，而有害于急公。”表示自己并不恋官，但是不交纳紧急的军饷，对百姓并没有什么好处，对于国家的紧急事务却有害处。结果不到一个月，百姓竟捐了十万两银子。
不久后，朝廷又赶上征房屋建筑税，不过这个时候，陆陇其就只征收市中店铺的税，命令衙役们不许涉及乡村百姓家的生计了。
县令任上，他常常资助好学的贫寒子弟进官署，听他讲课。遇到家境贫寒的，就由他贴补费用，他曾说：“我虽清况，尚可供给，年终或贴两三担米，至贫士不必破费。我况忝为父母师长，尔即我之子弟，不在此区区微物也。”官署里有二十多个学生，公务之余，他像个一般的塾师一样，“公每日讲解，各生质疑辩难”。
陆陇其在嘉定任职，不满一年而嘉定大治，“惠政不可胜纪”。时人赞为“流风善政，历久弥馨”。
“以德化民”的陆县令，自不会“邪曲”。赴上司江宁巡抚慕天颜的生日宴会，他只从袖中拿出一匹布、两双鞋作为贺礼，说：“这些不是从百姓那里拿的，为您祝寿。”
做了一年十个月的县官之后，因为慕天颜弹劾他“有德无才”，陆陇其被罢了官。
虽然颇得民心，但上头要罢他的官，百姓是留不住的。于是，嘉定人把大家送别陆陇其时写的诗文收集起来，刊刻成《公归集》一书，送给他做纪念。他卸任回乡时，几乎没有什么行李，只有一些书卷和他妻子的织布机。离开那天，沿途百姓哭声震天。至今嘉定一带还流传这样的民谣：“陆公归舟无所装，图书数卷机一张。”
康熙二十三年，在其他官员的多方推荐下，陆陇其二为县令——被任命为直隶灵寿县（今河北灵寿县）知县。
灵寿县北负太行、南滨滹沱，与嘉定正相反，这里土瘠民贫，役繁俗薄。陆陇其奉行的是“大恤民力”的政策，首先便着手减役，经过积极争取，获准与邻县轮流出役；然后又大力整顿治安，健全乡约，督查保甲，频频告示，反复晓譬，使斗狠轻生等恶习劣风得到了摒除。
他的“以德化民”也带到了灵寿。
县里有个老太太控告她的儿子不孝。陆陇其将她儿子叫来县衙，发现是一个还没有成年的男孩，陆陇其并不责罚孩子，而是对老太太说：“我官署里正缺少小僮，你儿子暂时可以在这里服役，等到有人代替，我再处他以杖刑。”于是命那少年天天跟在身边，须臾不离。
陆陇其每天早晨起床后，毕恭毕敬站在母亲房外，母亲一起床立即进上洗漱用具，然后再为母亲泡茶。母亲吃饭，他侍候在饭桌边，而且笑容可掬，等到母亲吃饱，他才去吃母亲剩下的饭菜。空闲下来的时候，陆陇其就坐在母亲身边，给她讲一些故事或民间传说。母亲感到不适，陆陇其为母亲捶背捶腿，按摩抓痒，侍医问药，亲自煎煮，接连几夜不睡，一点也不觉疲倦。
几个月之后的一天，那少年突然跪在陆陇其面前，请求陆县令让他回家。陆陇其故意说：“你们母子不和，为什么要回去呢？”少年哭着回答：“小人一向不懂礼，待母不孝，看到您的一切所作所为后悔不已。”陆陇其命人唤来了少年的母亲，母子相见，抱头痛哭。后来，那少年成了远近闻名的孝子。
北方民风相对于江南粗砺，他亲自遍至各乡学授课，讲解先儒的理学，使人人都知道应做善事的道理。他跟学子们说：“有欲质疑问难者，依次进接。本县亦不敢藏拙，务与诸生辨析明白。”每逢二、四、六、八日，公事结束，他就去学舍听诸生讲解，就便答疑解难。一直坚持到他离开灵寿县为止。
在教学上，不只为应付科举考试，陆陇其也出一些切合时政的题目，力求学子能兼通经世济民的实务。学生的试卷，不分程度高下他都加以批点，每位老师所讲的课程，都要引证到自己的心性上。
他在灵寿的讲义有一百十八章，后来整理成著名的《松阳讲义》。
灵寿县的县令做了七年，陆陇其又要离去了，不过这次不是丢官而是高升，康熙二十九年，康熙下诏命地方各级举荐“学问优长、品行可用者”，陆陇其得到九卿的联合举荐，升为四川道监察御史——可比如今的检察官。离开灵寿时，又是“民遮道号泣”，灵寿的县民将十几年前嘉定县的离别一幕重演了一遍。
做御史不久，因为与九卿上司意见相左，九卿又上奏欲“夺陇其官，发奉天安置”。奏到康熙案头，正好顺天府尹（北京市长）卫既齐巡视京畿回朝廷，康熙帝向他了解陆陇其的情况，答曰：“民心皇皇，恐陇其远谪”。这次康熙帝为他做了主，没有同意九卿的意见。
做了一年的言官四川道监察御史，陆陇其的考察期满了，朝廷管官员任免的吏部还是决定将他外放到地方去，陆陇其决定弃官回籍。
弃官回籍不是知难而退，而是选择了另一条人生之路，专心讲学、著书，陆陇其在东洞庭山上讲学，讲“居敬与穷理二者不可偏废，致知与力行须兼重并取”之理学；于“尔安书院”著书，全面评析注释儒家学说的发展演变，四方学者群聚门下。他还完成了《灵寿县志》的修纂。
陆陇其家中的“三余堂”，有藏书五百余种，间有旧本和抄本。著有《古文尚书考》一卷、《读礼志疑》二卷、《四书讲义困勉录》三十七卷、《松阳讲义》十二卷、《松阳钞存》二卷、《续困勉录》六卷、《战国策去毒》二卷、《读朱随笔》十卷、《礼经会元注》八卷、《灵寿县志》十六卷、《一隅集》八卷、《三鱼堂文集》十二卷、《外集》六卷、《附录》一卷、《三鱼堂随笔》四卷、《问学录》若干卷等。后人将陆陇其的著作汇集编为《陆子全书》
陆陇其去世在康熙三十二年十二月，《觚剩》记载，是日陆陇其午后困倦卧床小睡，家人听见他口中喃喃自语，好像在与人交谈。过了一会儿，他呼唤家人，说：“忠愍公在此，交代了一些事，我这就去啦。”于是闭目而逝。此时“空中箫鼓喧阗，合村无不共闻，殁后寂然矣。”——他被上界接引，升天而去。
《清史稿》记：“灵寿邻阜平为置塚，民陆氏世守焉，自号陇其子孙。”拙言的百姓，就以这样特别的方式，吟唱他们对好官的怀念。@#
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