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传承布袋戏文化 子承父志“偶的家”圆梦

馆内陈列的象征偶的家大圆满之作~ 国王与皇后。(廖素贞/大纪元)

馆内陈列的象征偶的家大圆满之作~ 国王与皇后。(廖素贞/大纪元)

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【大纪元2016年11月02日讯】(大纪元记者廖素贞台湾云林报导)云林是布袋戏的故乡,在早期的农业社会,看布袋戏和歌仔戏是民间唯一的娱乐, 在60年代布袋戏的鼎盛时期,黄俊雄布袋戏“云州大儒侠─史艳文”曾创下万人空巷的台湾奇绩,当时“布袋戏文化”几乎成了台湾文化的代名词,但随着社会的变迁,电影、电视的普及,布袋戏曾没落一时,但还是有一群热爱布袋戏的业者,抱着对传统地方文化的坚持,走过了那段惨淡的岁月!在斗南有一家专门制作布袋戏偶的家族,为了实现父亲徐炎卿(戏偶雕刻师)的梦想,一家人经过12年的努力,终于在2015年七月成立了全台第一家布袋戏偶观光工厂─“偶的家”炎卿戏偶文创园区。

位于云林县斗南镇的布袋戏偶观光工厂-“偶的家”,以传承布袋戏文化为宗旨。(廖素贞/大纪元)

无师自通 从小学会雕刻戏偶

“偶的家”执行长徐建彰说,喜欢看布袋戏的父亲,从小就渴望拥有一个属于自己的戏偶,在没钱买戏偶的情况下,父亲利用放学后赶牛的时候,捡拾田间的红萝卜或龙眼木,无师自通的刻起戏偶来,有一次父亲在庙口操弄戏偶时,无意中被一位布袋戏师傅发现,并对他说:“少年仔!你的戏偶刻得很好!可以卖给我吗?”当时父亲非常高兴!想不到布袋戏偶也可以赚到零用钱,于是立志长大后一定要当戏偶雕刻师。

热爱戏偶雕刻的徐炎卿,成家后在斗南镇开了一家“炎卿戏偶雕刻社”,徐建彰说,在布袋戏鼎盛时期,全台一千多家的布袋戏团的戏偶,包括黄俊雄布袋戏团的戏偶都是来自他们家的,来买戏偶的人都会问“黄俊雄是你父亲吗?”那时很多人都不知道“布袋戏偶”是怎么来的,都以为是布袋戏团自己做的。

用生命雕刻戏偶 把戏偶当艺术品

和徐炎卿一起白手起家的蔡素兰表示,“先生把雕刻戏偶看成是他的生命,每个戏偶对他来说都是个艺术品,而不只是演戏的道具,因为每个戏偶都是他用灵魂雕刻出来的,每当雕出自己满意的作品时,他会舍不得马上卖掉,先把它放在家里欣赏一段时间后再割舍出去,他是全身心的投入在雕刻戏偶的工作上,只要客户给他一个构想,他就可以雕出客户想要的造型。”

中国四大美女之一的西施。(廖素贞/大纪元)

因此当客户搞不清“演布袋戏”和“制作布袋戏”是两回事时,夫妻俩就立下一个心愿,将来一定要成立一家布袋戏偶博物馆,让大家了解制作布袋戏偶的过程和辛苦!遗憾的是在夫妻俩尚未完成心愿时,徐炎卿就因积劳成疾,在52岁那年英年早逝。蔡素兰回忆说,“其实当艺术家不会赚钱、很辛苦的!孩子小的时候,我们忙到从没带他们出去玩过,送货去给客户就是去玩。”

随着台湾布袋戏的演变,从传统布袋戏到金光布袋戏,戏偶也不断的在改变,一生致力于布袋戏偶制作的徐炎卿,除了雕刻木偶外,为了晚间在户外演出的布袋戏,能让观众看得更清楚,他开发了萤光偶,后来随着霹雳布袋戏的盛行,他又发明了全台第一尊手掌关节会动,还可以拔弓、射箭、撑伞的特技偶。

为了晚间可以看得更清楚布袋戏的演出,徐炎卿开创了萤光偶。(廖素贞/大纪元)

再随着剧情的演变,从剑侠戏慢慢演变成武侠小说剧时,为了制造戏剧效果,徐炎卿又研发了会爆破的保丽龙偶,因为保丽龙很容易破裂,当剧中武功高强的侠客一掌打出去,就可以让坏人粉身碎骨、头破血流。后来随着台湾经济起飞,看布袋戏的人越来越多,收藏的人也多,在供不应求的情况下,徐炎卿又开发了可以大量制造的玻璃纤维布袋戏偶。而每个戏偶的开发,都要经过1~2年的规划过程,相当辛苦!

在布袋戏里生、旦、净、末、丑,每个角色有每个角色专属的衣服。(廖素贞/大纪元)
馆内有生旦净末丑角色的介绍让民众更了解布袋戏的各个角色。(廖素贞/大纪元)

发展更精致的戏偶 突破困境

从小看父母那么累又赚不到钱的徐建彰说,“当爸爸过世后,我们这些孩子很想放弃”,那时布袋戏正走下坡,但妈妈却一直念念不忘爸爸的心愿,“你爸爸有这样一手好功夫,你一定要传承下去,让更多人看到。”就这样为了完成父亲的心愿,“我们辛苦了12年,姊姊放弃了美语补习班主任的工作,而我放弃原本要投资超商的生意,直到去年七月我们才成立了‘偶的家’炎卿戏偶文创园区,让民众了解布袋戏的历史与布袋戏偶的制作过程。”

“偶的家”一家人,妈妈蔡素兰(中)、儿子徐建彰(左)、女儿徐依裟(右)为了实现爸爸的心愿,历经12年努力,成立偶的家。(廖素贞/大纪元)
徐建彰的作品-炎铉君荣获云林云创点睛奖。(廖素贞/大纪元)

徐建彰说,“在布袋戏最没落的时候,是我们承接父亲志业的时候,原本想放弃,当时最大的冲击,不是大家不看布袋戏,而是中国及越南的廉价布袋戏偶冲击著台湾,为了突破困境,我们观察发现,台湾的民众除了廉价的东西外,也有喜欢精致而高档的东西,因此我们开始发展更精致的戏偶来吸引台湾的民众!”

现在收藏精致戏偶的人越来越多,有企业老板、也有布袋戏的爱好者、更有人把它当艺术品来收藏。布袋戏偶已成了文创商品或艺术品,不再只是一个演出的道具。

“偶的家”馆内还陈列可爱的夏威夷布偶。(廖素贞/大纪元)
“偶的家”公仔版的戏偶,改变了布袋戏偶的格局,跳脱只是道具的框框,变的更多元、更年轻化。(廖素贞/大纪元)

制作过程繁琐 需10步骤

喜欢布袋戏的你,可知一尊小小的布袋戏偶,从“选木”开始到完成作品,要整整十个步骤才能完成,徐建彰说,以前野台戏的戏偶,使用梧桐木或进口的南洋木,因为这两种木材比较轻,做出来的戏偶容易操弄,现在收藏布袋戏偶的人越来越多,一般改用樟木,因为可以保存较久。

第二个步骤“劈型”,先把偶头的大小、脖子的长度取出来;接着是第三个步骤“粗柸”,就是把鼻子、眼睛、嘴巴的位置固定好;再进入第四个步骤“细柸”,这个步骤对雕刻师来说是最细工的部分,整个五官要全部完成;接着就是第五个步骤“研磨”,要把刻好的戏偶先磨平再“抛光”,然后“补土”,徐建彰说,“这是我们家的祖传秘方,这个补土,以前只用在神像上,现在我们把它用在戏偶上,目的是保护戏偶,让它更坚硬、不怕碰撞!”

各类造型的偶头琳琅满目。(廖素贞/大纪元)
传统古装布袋戏偶各个角色栩栩如生。(廖素贞/大纪元)

补土后还要“打底”,打上白底,为什么要打底呢?徐建彰指出,因为打上白底之后最容易看出戏偶哪里还有瑕疵,等确定完好无缺后再“打上粉底”,粉底要配合偶的角色,如史艳文就会用一般的肤色,关公就喷上红色,包公喷灰色,张飞则喷咖啡色!最后一个步骤就是“上色”,就是用毛笔把戏偶的眼睛、眉毛、嘴唇、睫毛,一笔一笔的用手工画上去,这些动作是电脑机器无法取代的!

整个戏偶完成后,再配上上百种不同角色的盔帽、发型、发饰,还有服装造型,这些工程之繁锁,不亚于偶头雕刻,对于收藏版的大型戏偶,无论材质、造型那又更讲究,更费工,要依客户的需求去设计。

“偶的家”精美的布袋戏偶已成了收藏者的珍藏品。(廖素贞/大纪元)

徐建彰表示,“其实很多人不看好这个行业,但我们觉得要使布袋戏文化能永续传承下去,必须不断的创新和改变,以前刻偶只是纯粹让人表演的,现在的戏偶透过设计师精心打造,已成为爱好布袋戏者的收藏品,甚至是艺术品,收藏的人也越来越多,我们希望布袋戏文化不只是台湾的地方文化,更希望能在国际发光发亮!”

“偶的家”入口处,陈列穿戴凤冠霞披美得出尘的新娘!(廖素贞/大纪元)

责任编辑:王愉悦

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2016-11-02 2:14 PM
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