天地之间 德者居之

作者:孟欣

马王堆出土道德经竹简,汉朝,河南省博物馆藏(维基百科公共领域)

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世界其他民族的祖先用拼音的方式组成的文字,是由字母这些点构成线的线性文字,这是一种简单的思维模式,所包含的意义有限。比如英文的Virtue单看这些字母很难理解是什么意思,一定要加一大堆的解释,但是像“德”这种很难在人类生存的空间看到实物的概念,要解释起来就更难。

我们的祖先却一开始就用立体图像、空间来建构文字。说到空间,建筑师就是去设计空间和空间之间的联系的人。美国著名的建筑大师弗兰克•劳埃德•赖特曾于1918年访问中国,他极推崇老子,常引用《道德经》中“凿户牖以为室,当其无,有室之用”来阐述建筑空间概念。

看看这个“德”字,是由彳、十、目、一、心五个小字构成的,可以算是有五个区域,每个字都有各自的含义,这些内涵描述的是五个空间。

但是当看到“十”、“目”和“一”这些字时,这个空间概念已经超出了人间的三维空间概念。“十目”者绝非凡人,这是神的概念,或者说是高层生命。而道家思想中“一”即是“道”。

中文的数字写出来虽然很简单,但却蕴涵着很深的道理。老子说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”一、二、三不是数比划那么简单,代表了创世的过程。最简单的一代表了创宇宙的第一步,一开天地,即在一片混沌中用神力、或者说是一种强大的能量用“道”开辟出宇宙,于是混沌有了秩序。所以道家认为“道主生”,宇宙是由道开创的,所以万事万物中都蕴涵着道的特性。道是衡量宇宙中一切好坏的法则,合于道才是好。道也是能使生命返本归真修成真人的道路,主动的同化于道,就是一个人的修炼过程。二代表宇宙形成的第二步,二分阴阳,上面一短横代表轻气上升,下面一长横代表浊气下降,形成天地。三代表三才,在天地之间造了更小的一横,代表人。所以中国人要是能明白汉字的内涵,很小会写一、二、三时就大致能明白宇宙的创造过程。

这样看来“德”字的空间概念是多维的:“彳”是“行”的一半,指行为,右边“十目”在“一”之上,下面是“心”,看得出神在用道来衡量人心和人的行为,人要时时刻刻把道放在心上,心与行都合乎于道才是有“德”。字的义涵就体现在字面上。

更有意思的是,德字左边对应的是有形的、看得见的空间。右边是无形的心灵空间,与高层生命所在的更深层空间一下一上相对应,说明神看人的行为,但更看重人心。人的行为是在思想的带动下产生的,所以心地善良的人行为通常也会好。但人心里的想法不一定都付诸于行动,神目如电,心不正的人即使表面的行为没有反应出来,那一思一念也都在高层生命的观察之中。

这么一个小小方块里构建了很多不同维度的空间,也表现出同时同地存在不同的空间。这样复杂的空间构成,使汉字承载的讯息量让拼音文字无法比拟,拥有强大的表意功能。

中国古代的文化是直接针对人体、生命、宇宙去研究的,认识方法更宏观也更接近事物的本质。西方科学的研究方式是由表及里的,随之研究的深入,现在越来越多的研究成果在证实着中国古人的认识是正确的。

物理学中有“多维空间理论”来解释量子力学中“电子”飘忽不定的测不准现象。有位化学家惊鸿一瞥,看到这个“德”字,惊讶的发现中国古人造字是高能物理学家的思维模式。德字启发了他,使他从一个每天和实验打交道的人变成了钻研汉字学问的专家。

现代建筑大师赖特从古老的《道德经》里发现了建筑设计的精髓。但是《道德经》是讲“道”与“德”的,可不是在讲建筑。老子发现在现实社会生活中,一般人只注意实有的东西及其作用,而忽略了虚空的东西及其作用,于是借用“凿户牖以为室,当其无,有室之用”这样一个事例,来论述“有”与“无”的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的;而且无形的东西产生的是本质的作用。

德与道不同,道是一种无处不在的宇宙的精神和法则,而德可以算是宇宙中符合道的物质,但德在人看来是虚空的东西,常人很难看到德的存在,但虚空的东西同样是东西,只是更深层空间的物质形式罢了。中国老辈人常说“积德”、“损德”、“缺德”等,很形象的反映出德是一种可以来积攒、可能会损失、大小可以加以衡量的物质。

道家把人体视为一个小宇宙,人的身体也是一个广阔的空间。如果把人的肉身视为墙壁,里面承载的是什么呢?有的人承载的德很多,被称为“大德之士”。道家认为“德主养”,“厚德载物”。一个人在人世间所能拥有的名誉、地位、财富等都是以前积的德换来的,扶危济困等善行反过来能积德,这是道家理论中“有”和“无”相互依存、相互为用的结果。

如果用不正当手段巧取豪夺,就会损德,这种行为与“主生”的道相违背,其人很可能会受到人间法律的制裁,难以在人间生存。如果做的坏事太大,德损尽了,即使人不治,天也会治,受到天道惩罚,那可能真的就是生命的灭尽了。

而大德之士即使受人陷害,也往往有大难不死,东山再起的时候。相传舜是品德高尚的人,虽然他的继母屡次想杀他,他仍然孝顺母亲,正符合了《道德经》里的“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。”虽然被排挤到穷乡僻壤,但人们都愿意和他住在一起,“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。”真可谓天地之间,德者居之。

人在做,天在看,心与行为跟从“道”,守住我们的“德”。#

责任编辑:芬芳

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