诗歌:《拂尘》之真性、江山

文/宋紫凤

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真性
沧桑老去奈若何
犹有真性未消磨
踏过末世登十地
百千劫如一梦多

江山
天地有大美
万里呈壮观
连宵风雨后
放眼看江山@*

责任编辑:林芳宇

 

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  • 新年的钟声敲响,回顾往事,静思未来,正当其时。在这纷繁的世界,哪里去寻觅心灵的宁静,诉说内心的向往?
  • “大一统”理念是吾国历代政治之一大特点。所以说其是一种特点,非是说吾国历史只有一统,而无分裂,而是说吾国无论政治上处于一统或分裂,而一统之为政治理想,却始终如一。这与西方历史中常常出现的征服者与被征服者,殖民者与被殖民者,或平等层面的联邦间之合作心理大为不同。类似中国这种几千年来无论于地域之广,民族之多,文化之多元,辐射之辽远,却始终有惟正统是尊以“一”天下之理念而普及于世者,绝无仅有。
  • 清晨步出户外,迎面凉飙吹襟,顿觉神识清明,五内清泠,不禁想起弥漫燕山古堞之上千年散之不去的金铁之气,每值此故国之晚秋,越发透著一股苍劲与肃杀,若龙若剑,为风为云。
  • 中国自古以来一直都是读书人的天下。自上古三代,贯穿帝王时代,无不如此。坐天下者是天子,而治天下者,则由读书人,或曰士大夫,辅佐天子共同完成之。此不同于今人所理解之参政或民主之概念,而完全是上古文明之治的体现。
  • “世事如棋局初残”,此借邵子《梅花诗》语,而当今中国之时事正如残局一盘,已是孤城落日斗兵稀,得失胜负渐分明。
  • 在《太平御览》上,有两处都记载了同一个故事,说的是晋代有铜藻盘,每值晨夕无故自鸣。有人请教于学识渊博的张华,张华解答说,这个铜盘与洛阳宫里的一口钟,宫商相谐,故声相应。宫中撞钟,铜盘亦鸣。这个故事很有意思,它讲出了自然界的一个现象,叫做 “同声相应”。
  • 中国人素有怀旧情结,所以孔丘一生心游三代;陶潜自谓羲皇世人;苏轼登凌虚台,东顾荒畦,想见秦宫之祈年,南望断陇,指曰汉阙之长杨;张岱卧于草荐石枕之上,眼前仍迷离著金山夜戏,龙山烟火,还有那二十四桥的风月。
  • 天马行 文/宋紫凤 观神韵晚会之《草原上的牧马人》
  • 所谓人事有代谢,往来成古今,此天道之循环,自然之大势。所以中国者,历三皇、五帝、商、周、秦、汉、唐、宋、元、明、清,五千年大道流布,生生不息。古之帝王,观天之道,执天之行。能之,则号曰天子,不能,则有新主出世,膺期抚运,取而代之。此顾炎武之谓亡国,而非亡天下也。所以三代之亡秦汉继之,汉末丧乱唐宋继之,元代赵宋,朱明继之,明末国破有清继之,一朝之去,一朝复来,易姓改号,天道不衰。
  • 与论华夏文明之盛极,嗟称圣唐气象,与论华夏文明之复兴,礼赞神韵大来。我之缘结神韵,乃于2008年神韵新年晚会,我之梦回大唐,则在晚会第一幕之《创世》。犹忆天幕之上,万王之王引领众神下世,一弹指顷斗转星移,俨然已是青天朗照下的大明宫。且不论唐王盛服立于陛下气宇何等轩昂,只一睹卫丛缤纷,便觉炫人眼目。前有二八双鬟手持团扇、灯笼之属,相对而出;后有宫人持羽扇幢节侍驾而立;左右武人冠剑,服明光铠,气魄甚伟;又有阶前群臣衣服鲜丽,班列如肃,宫嫔高髻峨峨,光仪淑穆。非彼文治武功具臻顶盛之李唐王室,孰能有此天人气派。
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