五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——魏武大帝曹操

【千古英雄人物】曹操(2) 承预言 出英主

魏武大帝曹操。(大纪元制图)

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第一章 英主出世

公元前221年,千古一帝秦始皇扫六合一统中原,建立本次中华文明第一个大一统正统皇朝——大秦。短短十五年后,秦皇朝灰飞湮没。风云又起,战火再燃,一代新天国众生来至神州大地,演绎新一朝文化。楚汉相争,群雄并起,以中华兵圣韩信最后战胜一向英勇无敌之西楚霸王项羽而落下帷幕。韩信打下大汉四百年天下。项羽败部转投韩邦,即今日韩国之地。《后汉书‧东夷列传‧辰韩》及《三国志》中载:“辰韩……其语言不与马韩同……有似秦人,非但燕齐之名物也。”即辰韩之韩人虽为秦人,但不是来自渤海沿岸之燕人或齐人,因其所用词汇不是齐燕一带语言。近代人类学家研究发现,韩民族与中国东南方沿海浙江(楚国)一带人种最为相似。现今,韩国诸多城市在韩国汉江分布位置,和中国楚国时代相同城市在汉江分布位置如出一辙,如韩国丹阳、襄阳、汉阳(今首尔)、汉江、洞庭湖,同时韩国母亲河汉江(韩国)与当年楚国母亲河汉江(中国)之上游都有同名之山——太白山。

汉朝新主刘邦与吕后设计残杀韩信,未央宫英雄溅血,终成千古遗冤!继秦始皇之威,汉武帝开疆阔土,南征北战,大汉雄风,席卷西域。

一、承预言,出英主,正世风

汉武帝元封五年(公元前106年),武帝自作《秋风辞》中写到:“宗室子孙,谁当应此者?六七四十二,代汉者,当涂高也。”(《太平御览》卷八十八‧皇王部十三)《春秋谶》中亦曰:“代汉者,当涂高也。”至东汉末,巴西阆中名士周舒精研图谶,“数被征,终不诣。时人有问:‘《春秋谶》曰代汉者当涂高,此何谓也?’舒曰:‘当涂高者,魏也。’”建安十八年(公元213年),曹操封为魏公,又进爵为王。建安二十五年(公元220年),魏武帝薨,太子曹丕嗣为魏王,未几汉禅位于魏,应验“代汉者当涂高也”,“当涂高者,魏也”。

汉桓帝之世,有黄星见于楚、宋之分。辽东殷馗曰:“后五十年,当有真人起于谯、沛之间,其锋不可当。”(《宋书》卷二十七‧志第十七)至曹操破袁绍,是凡五十年,天下莫敌。

汉灵帝熹平五年(公元176年),黄龙见谯县,光禄大夫桥玄问太史令单飏:“此何祥也?”单飏曰:“其国当有王者兴。不及五十年,龙当复见,天事恒象,此其征也。”魏郡人殷登密记之。至建安二十五年(公元220年)春,黄龙复见谯。曹植作《龙见表》:“臣闻凤凰复见于邺南,黄龙双出于清泉。圣德至理,以致嘉瑞。将栖凤于林,囿龙于池,为百姓旦夕之所观。”(《曹子建集》,曹植著,宋人编)其冬,魏受禅。

建安初年(公元196年),侍中太史令王立观天象知兴衰,“前太白守天关,与荧惑会;金火交会,革命之象也。汉祚终矣,晋、魏必有兴者。”王立以后又数言于帝曰:“天命有去就,五行不常盛,代火者土也,承汉者魏也,能安天下者,曹姓也。”(《三国志》,裴松之注)

贞观十九年(公元645年)二月,唐太宗李世民讨伐高丽,途经安阳,亲自撰文祭魏武帝:“帝以雄武之姿,当艰难之运,栋梁之住,同乎曩时,匡正之功,异于往代。”“既而三分肇庆,黄星之应久彰。卜主启期,真人之运斯属。其天意也,岂人事乎!”(《全唐文》卷十《唐太宗文皇帝祭魏太祖武皇帝文》)

大汉天朝,经三百余年,奠定该朝留予千秋万代之“内道外儒”、“天人合一”汉文化本质,并传播大中华文化于域外,创世主安排使命完成,谢幕在即。此时已是强弩之末,盛极而衰,帝纲不振,宦官为患,权臣作乱,天灾人祸,民不聊生。大汉天朝气数已尽。

天意当此,遂有一代英雄转生世间,成就后续大业。

曹操像。(大纪元制图)

曹操,字孟德,沛国谯县(现安徽亳县)人,东汉末年(公元155年)生于显赫官宦家庭,祖父曹腾年轻时做黄门侍郎。汉顺帝时,升至大长秋(皇后官属之长,宦官中最高位)。顺帝崩,冲帝、质帝在位均不及一年,曹腾说动外籍梁冀迎立桓帝刘志,被封为费亭侯。曹嵩为曹腾之子,由司隶校尉,擢拜大司农、大鸿胪,后来官至太尉。

曹操乃曹嵩长子,少年时极机警,好行侠仗义,精骑术和箭法,与袁绍、张邈等为友。少年时曾行刺掌权行恶奸人,事不成。之后博览群书,嗜好兵法,后又注孙武十三篇,以“能明古学”著称。

曹操十二岁时,长史何颙见之说:“汉家将亡,安天下者必此人。”桥玄以极具远见并长于识人著名。曹操十五岁时,太尉桥玄对他说,如今天下将乱,非有命世之才不能拯救这个社会。能够平定天下者,恐怕只有你了。又把自己妻子和家属托付给曹操。(“天下将乱,非命世之才不能济也,能安之者,其在君乎!”“吾老矣!愿以妻子为托。”)曹操声名益重。司隶校尉李膺之子东平相李瓒弥留之际对后人说:“时将乱矣,天下英雄无过曹操。”

朝廷曾征曹操为东郡太守。时权臣专朝,贵戚横恣,曹操以不能“违道取容”(抛弃原则看他人脸色),反而常常干忤(触犯朝廷),恐为嫁祸,不予接任太守之职。后曹操复被拜为议郎,然亦常托疾病,后告归乡里;筑室城外,春夏习读书传,秋冬弋猎。如同龙隐则潜伏于波涛之内,但志向不改。

这期间,曹操有两首诗问世,直抒其治世理想。《度关山》直言“人为贵”,提出“立君牧民,为之轨则”,仰效古代明君尧、舜、禹等;不要“劳民为君,役赋其力”,并倡省刑薄赋,贵尚节俭。

《度关山》:

天地间,人为贵。
立君牧民,为之轨则。
车辙马迹,经纬四极。
黜陟幽明,黎庶繁息。
于铄贤圣,总统邦域。
封建五爵,井田刑狱。
有燔丹书,无普赦赎。
皋陶甫侯,何有失职。
嗟哉后世,改制易律。
劳民为君,役赋其力。
舜漆食器,畔者十国,
不及唐尧,采椽不斫。
世叹伯夷,欲以厉俗。
侈恶之大,俭为共德。
许由推让,岂有讼曲?
兼爱尚同,疏者为戚。

《对酒》:

对酒歌,太平时,吏不呼门。
王者贤且明,宰相股肱皆忠良。
咸礼让,民无所争讼。
三年耕有九年储,仓谷满盈。
班白不负戴。
雨泽如此,百谷用成。
却走马,以粪其土田。
爵公侯伯子男,咸爱其民,以黜陟幽明。
子养有若父与兄。
犯礼法,轻重随其刑。
路无拾遗之私。
囹圄空虚,冬节不断。
人耄耋,皆得以寿终。
恩泽广及草木昆虫。

《对酒》创作时期与《度关山》相近。诗中王者贤明,臣子忠良,人民礼让,风调雨顺,仓縠满盈,路无拾遗,囹圄空虚,老有所养,恩泽虫鱼。

曹操为政于乱世则独担大任,匡正世风。

不屈权势。熹平三年(公元177年),曹操年二十,举孝廉,任京师洛阳北部尉。上任伊始,造五色棒,悬挂县门左右各十多根,声明如有人敢触犯禁令,不避豪强,一概棒杀勿论。蹇硕乃灵帝宠幸宦官,其叔父违禁夜行,曹操下令立即处死。京师震动,无人敢犯,名遂鹊起。

为政清正。中平二年(公元185年),曹操任济南国相。济南国(今山东济南一带)有县十余个,各县长吏多依附权贵,贪赃枉法,历任国相皆置之不问。曹操到职,雷厉风行,即时奏免八个长吏,济南震动,贪官污吏纷纷逃窜。

正邪分明。济南淫祀风盛,祭汉初诸侯王刘章祠庙就达六百之多。庙里淫杂涌入,邪恶灵体占据泥塑偶像祸乱世间。曹操到,砸毁泥塑偶像祠庙,杜绝官民乱行不合正道之祭祀,铲除低灵乱鬼。政教大行,一郡清平。年轻曹操初出官道,即以雷厉果敢彰显其王者治世风范。后秉政为汉丞相,曹操普除淫祀。#

 

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