大唐联袂韩版“三国” 演绎天朝大义（下）
大唐联袂韩版“三国”尽情演绎，为后世留下顺天治国大义，也留下宗主国对待藩属国的大恩大义。（大纪元合成图）
中国历史上出现过魏、蜀、吴三国鼎立时代。这一时期的正史是《三国志》。后经古典小说《三国演义》的诠释，使后人从中看到关羽的义薄云天，也让人看到国家之间彼此较量体现出的顺天治国之义、君臣之义、忠臣武将舍生取义等等。
在朝鲜半岛也出现过韩版的“三国时代”，即高句丽、新罗、百济三国鼎立时期。这一期的正史是《三国史记》，由高丽史家金富轼于1145年用汉文编撰而成。
韩版的三国和中原王朝携手联袂演绎，留下了荡气回肠的历史诗篇。其中，大唐和朝鲜三国之间的交流，更值得回味。
声色之娱，不如好德
贞观五年，新罗国派遣使者向太宗进献两名貌美的女乐。太宗对侍臣说：“朕知道声色娱乐，比不上重德好贤。况且山川险阻，路途遥远。今日林邑献上白鹦鹉，鸟儿都知思乡返国，何况人情？朕怜悯她们远道而来，必会思乡心切。把她们交还给使者，让其回家与亲人相聚。”
类似的情形还出现在贞观二十年，高丽国遣使谢罪，也向太宗献上两名绝色美人。太宗对其使臣说：“你回去，告诉你的国君，美色，人向来所重。你所献之女，朕也深信姝丽。但怜悯她们远离父母来到本国，虽能留下她们的人，但会强使她们忘记亲恩。爱其色而伤其心，我不忍。”就命她们返还高丽。
思宏王道 爱育庶民
朝鲜三国因为历史积怨，彼此之间纷争不断。他们就常派使者到大唐，请求宗主国出面干预、调停。
新罗国小，常受百济和高句丽的进攻，处境危险。新罗就派使者请求大唐出面进行调停。贞观元年，太宗赐百济国王诏书中讲到：“君临天下，当思量宽宏王道，爱育庶民。新罗王金真平，是朕的藩臣，也是百济王的邻国。每当获悉两国出兵，征讨不息，常祈愿阻兵，以获天心。朕已致信高丽、新罗使臣，敕命三国通好，渴求睦邻。百济王必须忘掉前嫌旧怨，体谅朕心，共笃睦邻之情，即停兵革。”百济王接到太宗的诏书后，表面顺从太宗之命，对外收敛不少，但依然难忘旧怨恩仇。
一千多年前的中原王朝，非常的辉煌大气。那一时期的中原百姓，只有宗主国和藩属国的概念，没有类似“干涉我国内政”的概念。
真德女王《太平颂》盛赞大唐天朝气象
唐高宗李治永徽元年，新罗真德女王在大唐的协助下大破百济后，用织锦作五言《太平颂》，派遣其弟金法敏把颂词献给唐朝皇帝。颂词曰：“大唐开洪业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。统天崇雨施，理物体含章。深仁偕日月，抚运迈陶唐。幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽。外夷违命者，翦覆被天殃。淳风凝幽显，遐迩竞呈祥。四时和玉烛，七曜巡万方。维岳降宰辅，维帝任忠良。五三成一德，昭我唐家光。”
真德女王所做的颂词，其词义畅达宏阔，反映出当时大唐的天朝气象，就连藩属国都以大唐为傲为荣，感激不尽、赞叹不已。
效法大唐 有类中华
新罗在大唐的援助下，于668年统一朝鲜半岛，之后效法大唐进行系列改革。唐高宗永徽元年（650年），新罗采用唐朝历法，使用唐朝年号。并按照唐朝典章制度对官制、财经、教育等进行系统的改革，全面吸收唐朝文化，新罗由此进入鼎盛时期。
公元682年，新罗仿照大唐建立国学，后改为太学监，设置各科博士及助教。定《论语》、《孝经》为必修科，而《礼记》、《周易》、《左传》、《毛诗》、《尚书》等作为选修科目。入学者为贵族子弟，修业年限为九年。
公元788年，新罗实施“读书三品”制，进行科举考试，以录用官吏。随着汉学在新罗的普及，新罗出现象帝文、守真、良图、强首、风训等知名的文人。其中强首善于以汉文书写外交辞令和书籍。比如，新罗文武王金法敏671年《答唐行军总管薛仁贵书》，被认为是朝鲜古代珍贵的汉文文章典范，也被公认为是强首的手笔。
大唐时，除了对本国国民设置科举考试，也特别设置“宾贡”，专考前来求学的外国人，宾贡为进士科。唐朝开创的宾贡制一直延续到元朝。当时从新罗入唐求学的子弟中，最知名的就是朝鲜文学之祖崔致远。崔致远12岁随海船入唐，18岁时通过宾贡，调授宣州溧水（今江苏镇江）县尉。十年后，唐僖宗命他持大唐诏书东归。崔致远归国，成为新罗王室的侍读兼翰林学士。崔致远在唐朝时和诗人罗隐、顾云等人私交甚笃。
开元二十五年（736年），唐玄宗派邢王出使新罗，对他说：“新罗号为君子之国，颇知书记，有类中华。”从此话可知，新罗在沐浴华风的过程中，逐渐同化中原，其人言行举止，几乎和中华无异。唐玄宗为使新罗知大唐儒学的兴盛，特别选派善于讲论的邢王出使新罗。
三、礼乐法度、衣冠文物悉遵华制的小中华
朝鲜儒学者柳麟锡在他编撰的《毅庵集》的“宇宙问答”一节中曾讲到，朝鲜半岛诸国的兴起源于唐尧之世。箕子被分封于朝鲜半岛在此建国，以中原礼仪教化当地民众，是为开辟小中华的开始。据说，当时箕子来到朝鲜后，看到当地百姓很野很强，因此命人广栽杨柳，以垂柳之柔，柔化其心。
朝鲜半岛，在和中原王朝文化交融的过程中，常以“小中华”自居，以中原天朝的“大中华”为荣。《朝鲜王朝实录‧成宗实录》记载：“吾东方自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华”。
朝鲜中宗时代的启蒙教材《童蒙先习》中则写道：“我国虽僻在海隅，壤地褊小，礼乐法度，衣冠文物，悉遵华制。人伦明于上，教化行于下，风俗之美，侔拟中华，华人称之曰小中华。”
李奎报在《题华夷图长短句》中，很荣耀地写道：“万国森罗数幅笺，三韩隈若一微块。观者莫小之，我眼谓差大。今古才贤衮衮生，较之中夏毋多愧。有人曰国无则非，胡戎虽大犹如芥。君不见华人谓我小中华，此语真堪采。”意思是：芸芸万国用几张纸就可以画出来，三韩小得就像一个小微块。但这块土地，从古到今出过很多的勇士俊杰，和中华相比也不会逊色，以“小中华”来称呼我们，此话真是非常精彩。
大唐联袂韩版“三国”尽情演绎，为后世留下顺天治国大义，也留下宗主国对待藩属国的大恩大义。或许这段演绎，留给朝鲜半岛更深远的“义”，即赋予它“小中华”的美名。中原王朝对邻国的文化熏陶，也似入乡随俗孕育出新的人文风俗，作为更新的文化因子，代代相传影响至今，成为“韩流”风靡亚洲的隐形推手。@＃
（点阅【中华文化无远弗届】系列文章。）
责任编辑：张宪义
