卷三:预言的归宿──预言中的今天

预言中的今天(19)《马前课》后四课

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中国预言大多是按时间顺序讲的,因此历史上的事就比较容易对号入座。对于现代和未来,大部分中国预言都讲到了中共的兴衰,讲到中共就已经接近预言的最后部分了。许多预言预测中共会在二十一世纪走向毁灭,比如《马前课》、《格庵遗录》、还有一些在民间散传的预言。在这一卷里我们将用相当的篇幅来讨论这一部分。

另外读者不难发现,很多预言的最后部分十分相似:就是都讲到了会有圣人出现,而人类将经历一连串灾难,然后进入世界大同的承平盛世,而预言到此也就结束了。例如:

马前课》中讲到:“拯患救难,是唯圣人。阳复而治,晦极生明。”(第十二课)“贤不遗野,天下一家。无名无德,光耀中华。”(第十三课)

《步虚大师预言》最后部分说道:“……四海水中皆赤色,白骨如丘满岗陵,相将玉兔渐东升。盖棺定,功罪分,茫茫海宇见承平,百年大事浑如梦,南朝金粉太平春,万里山河处处青。世宇三分,有圣人出,玄色其冠,龙张其服,天地复明,处治万物,四海讴歌,荫受其福。”

《推背图》第五十九象谶曰:“无城无府,无尔无我,天下一家,治臻大化”,颂曰:“一人为大世界福,手执签筒拔去竹,红黄黑白不分明,东南西北尽和睦”。

《梅花诗》的最后两节中讲:“……一院奇花春有主,连宵风雨不须愁。数点梅花天地春,欲将剥复问前因。寰中自有承平日,四海为家孰主宾。”

这一切,讲的究竟是什么呢?这一卷我们将为读者分析人们最关心、最感到好奇的关于预言中当今与未来的终结。预言像《马前课》的最后四课、《梅花诗》最后几段、《格庵遗录》、《金陵塔碑文》和西方最有影响的预言《诸世纪》以及圣经《启示录》都有讲述当代事件的关键性内容,这都是预言中最引人注目的部分。

第十二章《马前课》后四课与

《推背图》相关部分

《马前课》前十课的内容在今天看来都已是历史了,而且是一朝一课,脉络很分明。我们在卷二第四章已经介绍了前十课,而后四课的内容则是关于当代和不久的未来。

第十一课 

四门乍辟 突如其来

晨鸡一声 其道大衰

这一课是关于中共的兴衰。“四门乍辟”,“四门”指东南西北四城门,象征皇城京畿,四方隐含全面的意思,“辟”是指“复辟”,暗指共和之后突然间又恢复专制的时代。中共建国虽美其名为人民共和国,却是个十足的极权专制政权。还有一层意思是:共产主义本是西方的东西,靠暴力斗争维持生存,与中国传统的儒释道思想完全相反。马克思在《共产党宣言》中曾自称为欧洲上空可怕的幽灵。

“辟”字通“辟”,“四门乍辟”也形容城府瞬间全开,意指外来的共党极权迅速入主中原建立的专制王朝。事实上,中共从公元1921年建党,一直只不过是个小党。如不是遇到了日军侵华,在国民党的几次“剿匪”下早就被消灭了。中共长期宣传其领导中国人对日抗战与真实历史不合,在公元1945年抗战结束后,共产党势力就局限在西北一角,当时大多数人都认为蒋介石很快就能消灭中共。到公元1949年期间四年发展,国民党倒戈兵败,中共能得天下,是出乎绝大多数人的意料,所以说“突如其来”。而“晨鸡一声”,“晨”表日出,指属木的东方,对应天干中的甲、乙,“鸡”在地支是酉,明显点出是乙酉年,所以“晨鸡一声,其道大衰”是指公元2005年(鸡年)过后,中共靠暴力、谎言建立的红朝已经末路穷途,将要大衰,走向灭亡了。

说到这里,后面章节将谈到的韩国《格庵遗录》也有关于“乙酉年”大陆形势有变的预言。从这些预言整体来看,2005年后中国将发生巨大变化。( 注:许多研究预言的人认为,“四门乍辟,突如其来”指日军侵华。“晨鸡一声,其道大衰”指日本在公元1945年(乙酉鸡年)战败。我们认为并不是最恰当。一方面日军侵华并不是“突如其来”﹔再就是《马前课》只有十四课,每一课代表一个历史时期(朝代)。日军侵华只是中华民国历史上的一个片段而已。而关于中华民国在大陆统治时期的预言则是第十课。)

第十二课 

拯患救难 是唯圣人

阳复而治 晦极生明

说到“拯患救难,是唯圣人”,就涉及到了前面提到的一个问题,就是很多中国预言都提到了会有圣人出现,而人类将经历恐怖的大磨难后进入世界大同的承平盛世等等,并以此作为预言的结束。有关磨难恐怖程度各个预言都有不同的描述,其中《格庵遗录》、圣经《启示录》非常详细,《马前课》虽然只用了四个字,足以凸显灾难严重!

后两句“阳复而治,晦极生明”,有物极必反之意。在卷二介绍的玛雅预言,其中讲到1992年到2012年这段时间是本次太阳纪的最后一个周期,其间一切都将面临净化与更新,然后人类就将进入新纪元。这与前面《推背图》里的“乾坤再造在角亢”应当是指同一件事,“角亢”是指龙,而2012年正是龙年。如果这不是一个巧合的话,那一定是全球范围的大事件,那也许就是诸多中国预言所谈到的盛世来临吧!

《马前课》第十二课是预言新旧时代交接的历史大事,而十三课就是讲进入新纪元以后的事了。

当然了,在历史还没有走过这一段之前,对预言的解释一定是见仁见智的。让我们静观历史的发展,但我们相信离预言真相大白的日子已经不远了。另外值得一提的是,几乎所有中外预言都谈到了与旧恶势力为伍的人将面临审判,甚至被历史淘汰。警醒世人要进入未来盛世,千万不能与旧恶势力为伍啊!

第十三课 

贤不遗野 天下一家

无名无德 光耀中华

“贤不遗野,天下一家”,是历来人们称颂、向往的盛世,正是新世纪景象。这一课的预言也和《推背图》第五十九象不谋而合。《推背图》第五十九象谶曰:“无城无府,无尔无我,天下一家,治臻大化”,指在经历磨难的深刻教训后,人类道德普遍回升后,人们不再互相算计,而能互敬互爱。接下来“无名无德”是说人们都能发自内心地行善,人与人之间互相关爱、互相信赖,亲如兄弟,而不是为了自己的名利。过去道家也说“上德不德”,这和“无名无德”有异曲同工之妙。

“光耀中华”是说能使天下一家、贤不遗野、万物新生将源自中国东土,中华文化也将因此兴盛。在第一章近代预言家凯西也预言中国将有一天成为全世界信仰的发源地,因为中国将出现一种对神佛的信仰,中国将会成为全人类共同信仰的摇篮,这与“光耀中华”是异曲同工的表达。

再来看看《推背图》第五十九象颂曰:“一人为大世界福,手执签筒拔去竹,红黄黑白不分明,东南西北尽和睦”,这里“一人为大”应该是指前面所讲的圣人。他将使全世界人民都受益,各个人种(红黄黑白)、国家、民族(东南西北)之间的隔阂矛盾消失,世界和平。

第十四课 

占得此课 易数乃终

前古后今 其道无穷

这一课是讲,占卜的卦象到此,预言也就到此结束。故曰“占得此课,易数乃终”。这与《推背图》相应,在第六十象中的颂说“茫茫天数此中求,世道兴衰不自由,万万千千说不尽,不如推背去归休。”都是同一个意思,是说一切都有定数、有安排。前古后今永远不变的“道”,是永远不变的宇宙法则,故曰“前古后今,其道无穷”。在《推背图》第六十象中的谶也很类似:“一阴一阳,无始无终,终者自终,始者自始”。古人云:“一阴一阳之谓道”,谶中“一阴一阳”就指“道”,是“无始无终”,是长存的。人们常说善恶有报,可能就是“终者自终,始者自始”所指的意思吧!

——转自正见网

责任编辑:南风

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  • 在古代世界文明史上,玛雅文明似乎是从天而降,经历了辉煌繁盛,又神秘消失。玛雅人掌握著精深的天文学知识、完善的历法系统、繁复的数学运算以及高度抽象的思维方式。其历法的精确与完善最令人惊叹!
  • 够在这个时候生活在地球上的人是最幸运的,此时一切物质都处在淘汰净化期。虽然会是十分的艰难,可是能生存在这个时代并见证这一切,却是无比荣耀的。值得一提的是,霍比人所说的“生命大淘汰更新期”,这是诸预言的共同点,其中以玛雅预言最特别,因为连年代都明确表示。
  • 《马前课》非常简洁明了,只有十四课,每一课预言一个历史时代,而且每一课都按顺序排列。每一个历史时代过去后,人们回头一看就会发现诸葛亮的预言准确得惊人,其中,《马前课》的前十课已经发生。
  • 打开思维,让我们仔细思考一下“高级生命(神)”、“生命能量体(灵魂)”、“现代科学(探索未知)”与“预言”四个概念,“预言”似乎是前面三个概念的综合!
  • 爱德格‧凯西(Edgar Cayce ,1877-1945 )是美国最著名的特异功能者之一,也是二十世纪公认的杰出预言家,他以能够在催眠的恍惚状态下给人诊病而闻名,他还能在同样状态中为别人解读前世今生的命运,甚至预言未来。
  • 第四节 法国预言家诺查丹玛斯与 《诸世纪》

  • 俗话说,“谋事在人,成事在天”。从帝王将相到文人墨客,从绿林好汉到才子佳人,无论是怎样叱咤风云的人物,没有谁敢说能够主宰自己的命运,没有谁敢说不是时势造英雄,命运没有固定的模式,绝对的规则。
  • 或许人类的历史真的太漫长,太漫长了!我们知道中国五千年的历史中有一半,也就是前二千多年,是我们现代人 “不清楚”的,之所以用所谓的“不清楚”来形容,其实意味着我们是知道的,却渐渐不相信了;另一层意思包含着相对于人的记忆已经遥远了、淡薄了,一切似乎与现在无关,封尘在记忆的深层里。五千年以前,我们不知道年代,那更是一段遥远的岁月……
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