【预言】刘伯温《金陵塔碑文》解析(3)

刘伯温《金陵塔碑文》预言中共政权寿命

作者:壬静思
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金陵塔碑文》是中国民间流传的十大预言之一,相传为明初刘伯温所作,‭ ‬在民国七年(1918年‭)‬被发现于南京(金陵)的一座塔内。碑文基本按时间顺序预言了20世纪以后在中国发生的一些重大事件,包括国共内战、日本侵华、中共统治,以及后中共时期。其中对于这一期历史中的主要事件,人物和时间的预言详细程度令人叹为观止,并且时到如今的所有预言准确程度达到百分之百。

本文给予《金陵塔碑文》一个详细解析和探究。采用的碑文是民间流传最为广泛的版本之一(其它版本都与其几无差异)。部分碑文的解释采用了流传中被公认的一些解释。

《金陵塔碑文》大体可以分为八个部分:开篇、国共内战开始、二战日本侵华、中共夺权时期、中共统治时期、后中共时期、警世预言以及尾声。

碑文最主要的四个部分是中共夺权时期、中共统治时期、后中共时期及警世预言。这其中每一部分的碑文按照严格的时间顺序,对其间一些主要的历史事件和人物作出叙述。

整个碑文首尾呼应,结构缜密,逻辑严谨。

因为碑文预言的时间包括现代和未来,涉及的许多人物和事件都非常敏感。本文旨在尊重碑文原意的基础上,使用来自于史料的客观事实,从碑文字面意思上作出本文所认为的最为合理的解释。所言虚实,留与历史验证与读者评断。

(五)中共统治时期

大海落门闩,河广未为广。

解:“大海落门闩”喻隔海对峙,“河广未为广”指对峙双方之间的海域并不宽广,即描述了台湾海峡的地理情况。这句指国共双方隔台湾海峡对峙。

“大海落门闩”也喻中共建政后开始闭关锁国。

良田万顷无男耕,大好蚕丝无女纺。

解:喻中共建政后的“大跃进”等反复的大规模政治运动,使得社会生产力遭受极大破坏。

丽人偏爱将,尔我互相帮。
四水幸木日,三虎逞豪强。
白人诚威武,因心花鸟慌。

解:这里列举了“文化大革命”时期中共的几个最显赫一时,同时也是杀伤力最强的人物名单:

“丽人”指江青,“将”指首领或有权势的男子。江青先是同毛泽东结合,相互利用,而后又同王洪文、张春桥、姚文元结成“四人帮”。实乃“丽人偏爱将,尔我互相帮”。

“四水幸”是“泽”,“木日”是“东”,“三虎”是“彪”。指毛泽东和林彪逞豪强。

“白人”是“伯”,指陈伯达。陈在文革最高峰时任“中央文革小组”组长,中共九大上成为仅次于毛泽东、林彪和周恩来的中共“第四号人物”。

“因心”是“恩”,指周恩来。周才是文革时期令花鸟都发慌的杀手。这里排名把周恩来倒放在陈伯达之后的最后,隐喻周最为伪善阴险。

逐水去南汗,外儿归母邦。

解:“逐水去南汗”的字面意思是“给去南的汗逐水”。给“汗”字的“水”字旁移动(逐水)可以成为“平”字,指邓小平。“去南”喻指放眼南方。

邓小平放眼南方,收复港澳。

盈虚原有数,盛衰也有无。

解:“盈”为满,“虚”为空。

满之后就有空,盛之后就有衰,有之后就有无。“成住坏灭”是宇宙运动的规律‭——包括其中所有的物质和生命,也包括宇宙本身,都无法逃脱这一规律。

灵山遭浩劫,烈火倒浮涛。
劫劫劫,仙凡逃不脱。

解:“灵山”是传说中众神仙聚会的地方,这里喻指包含所有生命的宇宙。‭ ‬

当今宇宙遭遇了前所未有的巨大劫难,所有宇宙中的生命,包括神仙和凡人,都无法逃脱。

刘伯温在后来被公布于世的另一部其著名预言《烧饼歌》的秘传段中,对此宇宙劫难作出了更为详细的叙述:“上末后时年,万祖下界,千佛临凡。普天星斗,阿汉群真,满天菩萨,难脱此劫。乃是未来佛,下方传道。天上天下诸佛诸祖,不遇金线之路,难躲此劫,削了果位,末后敕封八十一劫。”

大意是在最后的时期,千千万万的神佛下世转生为凡人(即当今世人大多都非真正凡人),目的是为了得到未来佛在这时下世到人间所传之道法,历劫后重返天台。否则,他们都将难逃此劫。(未来佛是释迦牟尼佛所说在末法时期下世传法度人之佛,又称弥勒。)

那么这场宇宙劫难在人世间的表现是什么呢?

从后面碑文的结构和逻辑来看,刘伯温将这场宇宙劫难在人世间的表现描述为两个阶段:第一阶段是利用一场迫害运动来考验所有世人‭——因为当今世人大多都非凡人,下世目的是为了得法历劫后重返天台;第二阶段是利用一场大灾难来淘汰没有通过考验的世人。

在后面的碑文中,刘伯温对这两个阶段的描述前后呼应,一脉相承。

以下两段是对这场劫难在人世间表现的第一阶段的描述:

东风吹送草木哀,
洪水滔天逐日来。

解:“东风”是中共用来比喻所谓“革命气势”的用词,也是其历来在发动大规模政治迫害运动时的喜爱用词。“东风”加“洪水”,这两句指中共发动了一场铺天盖地的凶猛迫害运动。

“东风吹”是中共运动中开展大批判时的喜爱用词,中共在历史上的历次运动中‭,大批判时都是谎言铺天。这里喻指这场迫害动用了铺天盖地的谎言宣传。

“草木”指草木之民,即普通世人。“东风吹送草木哀”指这场铺天盖地的谎言宣传使得受到欺骗的世人“哀”。这里“哀”的原意是(草木)凋零,“世人哀”轻则可以喻指世人令人可怜,重则可以喻指世人失去生命。这里“世人哀”的真意请读者从后面碑文对劫难的第二阶段的描述来自己断定。

“洪水滔天”‭ ‬的产生原因是江泽泛滥。指一姓名多带“江泽”之人发动了这场迫害。

用碑文对这场迫害的描述和历史事实相比较,这场迫害是指1999年7月20日开始,由江泽民亲自发动的对法轮功学员的迫害。

用“洪水逐日”来形容这场迫害,从字面上理解有两个含义:一个含义是说这场迫害是在以水逐日,无异于以卵击石,最终结果只能是毁灭迫害者自己;另一个含义是洪水能够淹没祸害世间的一切,但是却无论如何也不可能淹到太阳,隐喻这场迫害的真正受害人并不是表面上的被迫害者,真正的受害人是世人——“东风吹送草木哀”。

六根未净随波去,
正果能修往天台。

解:执迷于俗世利益而随波逐流之人只能在这场劫难考验中随波逝去。能够坚定修炼、历劫得道之人,可以重返天台。

北宋预言《梅花诗》作者邵雍在其第一首预言诗中为此曾发出过这样的喟叹:“荡荡天门万古开,几人归去几人来。”

《金陵塔碑文》至此预言的是20世纪以来在中国已经发生的一些重大事件。此后碑文预言的是未来将要发生的大事。本文在此给予解析,以求探究。

二四八,三七九。

解:这是事件发生的时间。可以有多重解释。但是从碑文的上下文来看,最为合理的解释是指两个时间:

第一个是上述劫难第一阶段在人世间发生的起始和结束时间。“二”加“四”得六,“二四八”指黄历六月初八,即于某年的黄历六月初八,上述迫害运动开始;‬“三七九”‭ ‬指未来某年某一时间,比如某年的黄历十月初九,那时发生的一个事件将标志这场迫害运动结束。

1999年7月20日是黄历六月初八。那时江泽民发动的对法轮功的迫害运动开始。

第二个是“二四八”少“六”,“三七九”少“五”,指以下碑文所预言的某一大事(比如劫难第二阶段中的一场大灾难)将在未来某年的黄历六月初五发生。

祸源种已久。

解:有其因必有其果。未来将要发生大灾难(即宇宙劫难在人世间表现的第二阶段)的原因是在上文中已经叙述过的事情。

民三民十民三七,
锦绣河山换一色。

解:“民”是中共政权的国号所带字,指其政权。“民三民十”乃“民三十”,加上“民三七”,即“民六七”,指中共建政六十七年之际。使用中国传统干支纪年,这是指于丁酉年间,即于2017年1月28日至2018年2月15日之间。

“锦”指胡“锦”涛;“锦绣”喻指胡锦涛时期政治模式。“河”即“江河”,指“江”泽民;“河山”即“江山”,喻指江泽民时期政治模式。“锦绣河山”喻指江胡时期政治模式,即邓小平留下的所谓“集体领导”和“隔代指定接班”模式。“换一色”有两重意思:一个指彻底改变江胡时期政治模式,开启强人新政;另一个意思与后句“红花开尽白花开”相呼应,指这丁酉年新政即将在中国改朝换代,建立全新政权。

马不点头石沉底。

解:“马”指属马的胡锦涛。“马不点头”可能比喻胡在执政期间受到江派人马挚肘架空,无法作为;也可能指胡拒绝了江派企图达成的重大阴谋政治交易。“石”指基石,喻中国现行体制。“石沉底”比喻中共体制崩溃。

红花开尽白花开。

解:“红花”喻指中共。“红花开尽”喻指中共灭亡。“白花开”有两个含义:一是指灭亡中共之人的姓氏中含一“白”字;二是指中共灭亡之后新政权的一个主要标志可能含有白色。与前句“锦绣河山换一色”相呼应,这里姓氏含“白”的灭亡中共之人,应该与丁酉年间开启强人新政之人为同一人。

以上这几段的意思是:中共建政六十七年之际的丁酉年间(即于2017年1月28日至2018年2月15日之间),中国将一改以往江胡时期“集体领导”和“隔代指定接班”的政治模式,开启强人新政;这一新政将开启灭亡中共,改朝换代,建立全新政权;并且,这灭亡中共之人的姓氏中含一“白”字。

根据历史现实,对于以上描述比较合理的解释应该是:习近平(姓氏含“白”)将是灭亡中共之人。他于丁酉年间一改以往江胡时期“集体领导”和“隔代指定接班”的政治模式,建立强人新政——即十九大后人们所谓的“习近平新政” 或“习近平时代”。习近平新政将开启灭亡中共,在中国改朝换代,建立全新政权。@

(未完待续)

责任编辑:李婧铖

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  • 本文给予《金陵塔碑文》一个详细解析和探究。采用的碑文是民间流传最为广泛的版本之一(其它版本都与其几无差异)。部分碑文的解释采用了流传中被公认的一些解释。
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  • 《金陵塔碑文》相传为刘伯温所作,据称于民国七年(公元1918年)国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华、和中共的统治;而后半部分还没有完整的解释。
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