佛道两家修炼人的神通(下)

作者:木道
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古往今来无论是佛家还是道家的修行者,在修炼到一定程度后,都是具备一定功能的,特别是一些高僧、高道都是具有大功能的。他们不仅天目打开,而且还具备透视、遥视、宿命通等神通。而这绝不是常人简简单单就可以否定的。

他心通功能

●安世高

西汉时的僧人安世高上知天文地理,下通医方异术,甚至鸟兽之声也无不明白。一次安世高行走在路上,见一群燕子飞过,他便对同伴说:“燕子说,前面有人来给我们送食物。”过了一会儿,果然有人送来食物。

●代病

唐朝僧人代病,有很多神异之事。一次,一个恶人想害代病,就花钱雇了一个贫家女子,给他送去一盅毒酒,并说:“这是妾家自酿的美酒,酌施和尚以求福报,您一定要喝。再说,佛也不逆众生的愿啊!”代病已知女子的来意,说道:“要知道你也是佛啊!”女子惊惧并心生悔意,说出了实情。但是代病依旧手执酒盅将毒酒慢慢喝下。一会儿,酒毒之气顺着他的两腿跑出,脚下的地皮都为之崩裂,边上看到的人无不胆战心惊。

◎其它神通

死而复生神通

●道英

隋朝的道英幼时就跟从叔叔出家,大业中,曾与俗人争地,遽斗不息时,对对方说:“吾其死矣。”说完便倒地僵死。俗人认为这是欺诈之术,就用针刺他。虽然刺得很深,但道英纹丝不动,而且气绝色变。旁边一个智者让他复生,并保证不再与他争地。道英依言坐起,谈笑如常。

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张三丰画像(公有领域)

 

●张三丰

张三丰修道后,人们不知其所踪,也不知其是生是死。他居于陕西宝鸡之金台观时,曾“死”过一回。《明史》和《微异录》记载,有一天,他对弟子杨轨山说:“我命数已尽,归天有期。”遂留颂辞而死。杨轨山和当地百姓用棺材盛殓了他后,正要下葬,却听得棺材里有活动的声音,开棺一看,张三丰又乐呵呵地爬出来了,吓得众人大惊失色。原来道家功夫炼到极深的时候,元神可以离开躯壳。

●蓟子训

蓟子训有道术,但人们并不知道。他活到三百多岁仍不显老,人们十分奇怪,就有些好事的人追随在他周围,想探到一些长寿的奥秘,但是并没发现他服用什么长寿药物。一次,他见邻居抱着一个小孩,很喜爱,就要来抱着,没想到一失手把孩子掉在地上摔死了。邻居平常十分尊重蓟子训,没有太多地表露出悲痛,就把孩子埋了。

过了二十多天,子训问邻居还想不想孩子,邻居说:“这孩子大概命中注定不该长大成人,死了这么多天,不再想他了。”子训就到外面去,把那孩子抱了回来。邻居以为是死孩儿,不敢要。子训说:“别担心。”邻居还不敢相信。子训走后,邻居夫妇到坟地打开孩子的棺材看,只见棺中是一个泥娃娃,六七寸长。后来这孩子很好地长大成人。

●香贽梨

没有人知道香贽梨的来历。他在益州青城山寺修行。当时寺中的僧人每到三月三日必去山上游赏,同时喝酒吃肉玩乐。香贽梨时常劝诫他们不要这样,但僧人们并不听。一次,又到了三月游览之日。香贽梨命人挖了一个方丈大小的坑,并说:“檀越等尝自饮啖未曾与香,今日须饱餐一顿。”于是诸人争着向他敬酒,献上佳肴。谁来敬酒,送上美味,贽梨都不拒绝,好像在填巨壑。到了晚上,贽梨说:“我大醉饱,扶我就坑。”到了坑边,贽梨张口大吐。鸡肉从其口中出来即能飞鸣,羊肉自口中出来即能驰走。当酒肉都吐出来时,坑几乎被填满了。鱼鸡鹅鸭游泳交错。众人都非常惊异,从此发誓不再杀生。从那以后,山上的僧人与酒肉永绝。

分身术

●耆域

晋朝时,因为洛阳发生兵乱,耆域辞还天竺。洛阳数百人,分别请耆域吃中饭,耆域都答应了。第二天,五百人家里都有耆域,每个人都认为耆域去了自己家里。后来相互谈论起来才知道是耆域的分身降临。

●宝志

宝志,南北朝时僧人。齐建元时,人们见识到了宝志的异迹。他常常数日不吃东西也无饥容,他有时通过赋诗来预言事情,预言开始让人费解,但后来无不应验。当时江东士庶都很推崇他。齐武帝认为他是谣言惑众,就将他抓起来,关在了建康的监狱中。第二天,人们在街市上看见了他,再检查狱中,发现人仍在里边。

治病神通

●张三丰

《陕西通志》载,生员张恪在周公庙朝阳洞遇见张三丰,见他敞衣垢面,就没理会。当时天降大雪,正准备做饭时,张三丰出去片刻就拿着才采摘的新鲜蔬菜回来,说是从成都刚取来的。张恪不信,跑到门外一看,雪地里了无足迹。临走时张三丰才告诉他:“吾玄玄子张三丰也。”问他有什么愿望,张恪说苦无记性。于是张三丰向他耳内吹气,连说几声:“我让你聪明。”从此,张恪读书过目不忘,后来果然成为永乐甲午十二年(1414年)会试解元。

此外,民间传说京城里有个酒馆中,有个精神不正常的童子,手足溃烂,大概活不长了。一天,他见一个破衣道人来讨酒喝,趁主人没看见,就施给他一罐。这样做了两个月。道人说,“你的病可以治好。”他叫童子把头向上侧过来,用气吹入他的耳朵,感觉像蒸笼似的热,第二天病就好了。这位道人就是张三丰。

张三丰还常身带七针,以七针治疗疾病,是以人称“七针先生”,常于人祛痛苦于俄倾,救性命一瞬间。

变形神通

●僧伽

僧伽,西域人,俗姓何氏。唐龙朔初时来到中原,在楚州龙兴寺修行。自此开始显露神异之事。一次,他睡在贺跋氏家。他睡觉时,身子忽然变长了,与床榻各长了三尺多,人们都非常惊怪。后来又现了十一面观音形。贺跋家举族欣庆,倍加相信佛法,遂舍宅而建寺庙。

降魔神通

●释不空

他本是北天竺婆罗门族人,幼年失去父母,后随叔父四处游走。不空15岁时拜金刚智三藏为师,最初学习梵文本的经论,精通后,与同修舍光、慧辩等21人跟随商人的船舶经南海前往中国游历。船行驶到诃陵国界遇到了暴风,商人们十分惶恐,纷纷诵念本国的咒语,但都没有什么效果。他们向天顶礼膜拜乞求保佑,慧辩等也恸哭不止。不空说:“我今有法,你们不用担心。”

于是他立在船头,右手执五股菩提心杵,开始念经。不一会儿,又有巨型鲸鱼浮出水面,喷浪若山,比刚才的情形还要危险。众商人请求不空再次作法,很快鲸鱼就消失了。

●许逊

东晋时著名道士。他曾遇见一个翩翩少年,许逊看出它是个蛤蚌精,江西连年洪水,就是其在作怪,于是准备除掉它。蛤蚌精知道许逊识破了他,就逃到龙沙洲北边,变成一头黄牛,许逊随即变成黑牛,并用剑将黄牛左腿砍伤。蛤蚌精逃到井中,又从井里逃了出来,跑到了潭州(今湖南长沙市)变成了人,赢得了刺史贾玉侧的信任,并娶了他的女儿。

许逊追到潭州,逼迫蛤蚌精现了原形,随后被刺史的卫士当场杀死。许逊给了贾氏一道神符,才使她没有变成蛤蚌。他还让贾玉深挖他房下的宅基,挖下去一丈多时,只见地下已被那蛤蚌精掏成了一个无边的大坑。许逊对贾玉说:“你家的人都快要变成鱼鳖了,必须赶快搬离,一刻都不可耽误。”贾玉在仓皇中携全家老少撤离旧居。他们前脚刚离开,只见轰鸣一声,整个官舍落入那蛤蚌精在屋基下早已挖下的大坑,白浪腾涌,现出一个大池塘来。至今那池塘的旧迹还在。

除了上述列举的部分僧人、道士的功能外,在中国历史上具有同样功能和其它神通的僧人、道士不胜枚举。可见,无论是佛家还是道家,只要是真正修炼之人,在修炼的过程中,都会多多少少出现功能的。这显然并非是什么迷信,而是因为修炼之人在修炼的过程中,逐渐同化宇宙的特性,那么对其制约的人这层空间的东西也会逐渐减少,修炼人自然就会具备超越常人的一些功能。古今中外,所有的正法门莫不如此。@#

(全文完)

责任编辑:李婧铖

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  • 古往今来无论是佛家还是道家的修行者,在修炼到一定程度后,都是具备一定功能的,特别是一些高僧、高道都是具有大功能的。他们不仅天目打开,而且还具备透视、遥视、宿命通等神通。而这绝不是常人简简单单就可以否定的。
  • “神灵布沧浪祖考祈求有我,恩德满乾坤民众信仰无疆”,这是湖北武当山位于金顶的太和宫的楹联,而民众信仰的正是道家之神。明朝人广泛崇道是从明成祖朱棣开始的。在其后的整个明代,从帝王到百姓均普遍崇道,而这与盖世真人张三丰的巨大影响是分不开的。无疑,正是游走在世间、留下诸多神迹的大道张三丰,重振了人们对神和修道的信心。
  • 张三丰修行过的武当山有两个。古武当山位于河北省邯郸地区武安市境内,俗称“老爷山”。唐宋元时期,那里都建有道观,真武大帝在此出家修道。张三丰梦受真武大帝教功,应该是在古武当山。元朝初期,张三丰从金台观携徒到古武当山修炼丹土与掌法。现在留下来的张三丰太极掌法就是传自古武当,而现在的邯郸成为世界太极拳的故乡也绝非偶然。
  • “道人久已泯耳目,潇洒自如脱拘束。朝从扶桑日头起,暮去昆仑云脚宿。”业已得道成仙、潇洒自如游走在人间的张三丰,除了济世救人,化解危难外,还一再劝世人回头是岸,莫误在名利之中,总道是“古今名利总尘埃”。此外,他亦引导有缘人向道,乃至走上修道之路。
  • 提起张三丰,闪现在人们眼前的是武侠小说和影视中那个仙风道骨、神功盖世的武当派宗师。然而,其中的描写不少是杜撰,历史上真正的张三丰是一位得道真人,并最终修成神仙,他在世间留下的神言、神迹,引无数人从此一心向道,哪怕是锦衣玉食、高高在上的皇帝。他的声名和事迹在明清两朝大放异彩,整整影响了两个朝代。一句“乾坤壶里坐,这个老先师”正是张三丰对自我最为真切的概括。
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