天理报应与因果报应之区别

作者:潘景祥
因果报应尚可还,不会债留子孙;而天理报应是违背天理法则所产生的冤怨,是没得还,且会债留子孙报应在子孙身上。(Fotolia)
    人气: 1557
【字号】    
   标签: tags: , ,

天理~是天地之间,在人生存活动当中,所引起公认设定的天律公理,每个人都应共同遵循的定律道理,有不遵循、违背天理者,天能主持公道,善恶报应分明。

因果~是一个事件和第二个事件之间的关系,第一个事件就是产生因,后一事件被认为是前一事件的结果,所谓因果报应就是讨报、有讨债或报恩。

所以因果报应尚可还,不会债留子孙,是针对有恩或有怨及其共业者讨报或还恩;而天理报应是违背天理法则所产生的冤怨,是没得还,且会债留子孙,报应在子孙身上。

善恶报应分明~作善善报、作恶恶报,作善能积德、作恶必定败德,作善作恶之间,没有功过相抵,不能相互抵销,一定必需要为自己所作所为;是好是坏,付出作恶代价或获得作善功德,依照作善作恶行为的时间流程来报应。

天理报应的情形有多种,但为要者,首推握有刑法裁判权或行政裁罚权的官爷们,这一世给你当职官位,就要你依法秉公仲裁,来为民除害为民申冤,做有益社会民众之事,并不是要你滥用职权,以自由心证来当作借口、不依法律规定做处置,而以自己的意思,或是错认是作功德或是作绩效或是便宜行事或是图利他人,来作出违背法理的判决仲裁或裁罚者;因为是利用国家所付予的公权力来办事,不依公正立场以事证来查明真相,却以私自的心意来扭曲事由,作出违背事实不公的裁量,百姓因无力反抗,仅能被迫承认且接受无理裁判,如此这般就是违背天理,不仅要受到天理的报应外,还必需要背负因受到不公平、不对等的冤及枉之判决或裁罚,所产生的冤、怨、恨气而诅咒的因果报应;暨一些恃著言论自由之名义,为达本身自己所持之目的(不论政治或名声),而散布违背真理的言论,来哗众取宠煽惑群众,亦是有违天理,即所谓的天理难容。

今世既为人,作事就应遵循天理而行,万不可违背,否则今生如没现世报,来世定会受报应或会债留子孙,由子孙来承担现今所作违背公理的报应;真的有因缘果报,这世既然来了就少缺德、多积德,修来世。@#

责任编辑:王愉悦

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • 可是这位僧人却不以为然,他说:“依贫僧之见,这种劫数完全是由人自己造成的。上天是不会无缘无故降灾难给人们的。”
  • 美国“睡着的预言家”爱德加.凯西(Edgar Cayce,1877-1945),具有透视累世因缘解读病因的特异功能。凯西一生中解读了14,306个案例,发现“病”与“因果业报”的关系,报应不爽。中国古人就说“神目如电”,人在做天在看,做好事有好报,作恶遭恶报。凯西看到有人在罗马时代造的孽,在二十世纪当时仍在还。
  • 鸳鸯梦好各欢舒,记否罗敷自有夫?今日相逢须一笑:分明依样画葫芦!
  • 古往今来无论是佛家还是道家的修行者,在修炼到一定程度后,都是具备一定功能的,特别是一些高僧、高道都是具有大功能的。他们不仅天目打开,而且还具备透视、遥视、宿命通等神通。而这绝不是常人简简单单就可以否定的。
  • 民众之所以懦弱,是因为反抗的成本太高。官员之所以贪污,是因为犯罪的代价太低。
  • 这些鬼奇形怪状的报应都是他们在世间时做了某种坏事所自招、自找的。
  • 受无神论、进化论毒害的人常喜欢说:“人死如灯灭,一了百了。”其实人死了,只是肉体上这一层吃五谷长成的躯壳脱落下来,而人肉体内的灵魂(修炼人讲是元神),并没死。科学在刚死去的人身上测到了灵魂离体;因果报应不爽,深夜里厩下马儿说话了,人死后轮回转生动物还债只有人活在迷中;清朝人阿桂被离魂附体…
  • 冥官回答说:“佛只是劝人为善,行善的人自然会感召福报。所以福报应该说是自己修来的,并不是佛赐福给他的。如果借着供养来求佛赐福,那么世间清廉的官吏尚且不受贿赂,难道佛会接受贿赂吗?”
评论