学而时习之

作者:李芸

璞玉藏于矿石之中,必须经过切割才能显现;而显现出来的玉石,不经过琢磨依然无法成为精美的器具或饰品。(fotolia)

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一回,子路拜见孔子,孔子问他:“你有什么爱好呢?”子路回答:“我喜欢长剑。”

孔子笑着说:“我问的不是这个,是指以你本身的才能,再加上努力学习,还有什么达不成的吗?”

子路疑惑,立即反问道:“学习有什么好处呢?”

孔子说:“为人君者如果没有忠直劝谏的大臣,则会偏失正道;士人君子如果没有善于开导劝谏的朋友,容易偏听偏信。驾驭烈马不可以轻易丢掉手中的鞭子;操持一把良弓,也要反复在正弓之器上加以调整。”

又说:“木料有了绳墨的校正则可变直,人能接受劝谏更加有智慧。虚心接受教导,有疑就请教询问,怎会不贯通事理呢?毁谤仁德,憎恶官长,必然近于刑罚之路,君子不可以不学习啊!”

子路仍不能体会,又问:“在南山有一种竹子,不必揉制加工便是直的,砍了拿来使用,锋利得可以贯穿犀牛的厚皮。以这样的情形来看,天生就有才能的人,还需要什么学习呢?”

孔子说:“如果在箭末装上箭翎,箭头磨得更加锋利,不就可以射得更深、更远了吗?”子路听后,心服口服,由衷赞叹夫子的见识。于是,毕恭毕敬地向夫子拜了又拜,说道:“弟子恭敬地领受您的教诲。”

《礼记.学记》有道:“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。〈兑命〉曰:“念终始典于学。”其此之谓乎!

璞玉藏于矿石之中,必须经过切割才能显现;而显现出来的玉石,不经过琢磨依然无法成为精美的器具或饰品。而这就是“如切如磋,如琢如磨”的寓意所在。

人也是一样,不经过学习,就无法了解做人的正道、不能分辨事物的义理。还有,学习要适时,所谓:“时过然后学,则勤苦而难成”。因此,及时学习与接受磨炼,方能成材。

《第五项修炼》作者彼得.圣吉(Peter M. Senge)语重心长的指出:“未来真正出色的企业,将是能够设法使各阶层人员全心投入,并有能力不断学习的组织。”透过学习,可以不断的创新与成长,是故,学而时习之,不亦悦乎?@

责任编辑:王愉悦

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