《诗经．国风．邶风．谷风》
习习谷风，以阴以雨。
黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体。
德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁谓荼苦，其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。
宴尔新昏，不我屑以。
毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后？
就其深矣，方之舟之；
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡？黾勉求之。
凡民有丧，匍匐救之。
不我能慉，反以我为讎。
既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴尔新昏，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。
不念昔者，伊余来塈？
注释：
1. 习习谷风，以阴以雨：习习，和畅舒适貌。谷风，春天从东边吹来的风称为“谷风”或“东风”。谷风是春天有好兆头的象征。《毛传》：“习习，和舒貌。东风谓之谷风。阴阳和而谷风至，夫妇和则室家成，室家成而继嗣（继承人）生。”
阴雨，本诗指的是春雨或春天的霉雨天气，与《诗经．曹风．下泉》：“芃芃黍苗，阴雨膏之。”意思相同。以，既是语气助词又含有“润泽”的意思。“阴雨”是个固定词组，用两个“以”将其拆开来，这是“邶风”这种曲调形式的特点，在这一卷诗篇中很常见。仲春二月为阴阳交会之月，如果这个月天子、诸侯国君、官员及大部分百姓均能婚姻及时；天子或诸侯国君都能勤勉于国事，那么这个国家或地区就会“阴阳和而谷风至”，而且春天阴雨连绵也是好兆头。本诗指的是王都千里之内的地区（王畿）。
这两句的大意是：和畅舒适的谷风吹拂，春雨连绵润泽大地。
2. 黽勉同心，不宜有怒：黽，音闽；勉力、尽力。《康熙字典》：“音泯，勉也。”黽勉，尽力去做好。这两句大意是：我们都同心尽力地去做好，在日常生活中不要因为一件小事而发脾气。
3. 采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死：葑，音封；芜菁，别名蔓菁、蔓荆、诸葛菜[1]、大头菜或圆头菜等。这种蔬菜叶子和根部都可以吃，它是古代最常见的蔬菜之一。李时珍《本草纲目》：“芜菁南北皆有，北土尤多。四时常有，春食苗，夏食心，秋食茎，冬食根。”菲，音匪；古代也称芴（音物），俗称土瓜。也是芜菁类的蔬菜，常生长于地势低湿之处，似芜菁，开紫红色小花，一般是三月份采摘做菜羹最好吃。下体，本诗指植物的根茎部分。德音，指善言、教化礼义的语言、音乐等。也就是西周时期王都大学所教的内容――周礼中精华的传承及运用。与《诗经．日月》：“乃如之人兮，德音无良”意思相似。及尔，甚至于、以至于。
这四句的大意是：采摘葑菜及菲菜，不会因为那是根部而不要。（言外之意：每一个朝廷中的官员都有其优点、特长或不足之处，天子或诸侯国君要懂得任用人。）我们在王都大学所学的一切知识（德音）不要去违背，甚至于到死了都要遵守。
4. 行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿：迟迟，指不快不慢地行走貌；《毛传》：“迟迟，舒行貌。”中心，心中；与〈终风〉：“中心是悼”意思相同。违，指不愿意或难以割舍。伊，那、那么。迩，近。薄，语气助词。畿，王畿；指王都周围方圆千里之地曰畿。《周礼．夏官司马》：“方千里曰王畿。”这四句的大意为：我们一起不快不慢地走着，我心中有不愿意离别的意思。您不在乎距离的远近，将我送出王畿的范围。（言外之意，千里相送。）
5. 谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟：荼，音途，苦菜；又名荼草、游冬等。苣菜属，叶似苦苣而略细，茎折断后有白汁，花黄色形状似菊。荠，音记；荠菜。因为糖分较多，味道较甜，所以荠菜在古代也称甘菜。荼菜及荠菜都是常见的蔬菜。
宴，本义为宴飨（设宴招待客人）。尔，本义为华丽盛大；与《诗经．小雅．采薇》：“彼尔维何？维常之华。”中的“尔”意思相似。宴尔，在本诗中本意是指成婚礼的时候，举办的华丽盛大的宴会。后来“宴尔”发展成比喻“新婚”了。因为在古汉语中，形容宴会时，“宴”可用“燕”替代，所以“燕尔”与“宴尔”意思都相同。我们常见用词“新婚燕尔”出处就是这首诗。
这四句的大意是：都说那荼菜很苦，我却甘之如荠菜。（言外之意是，都说当一名诸侯国君很辛苦，我却要把辛苦当成快乐，甘之如荠。作者表达了自己要以苦为乐的决心。）您刚刚新婚（还千里相送），说明我们兄弟的感情很深厚。
6. 泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以：泾，音经；泾水，在陕西省中部地区。《说文》认为：“（泾）水出安定泾阳（陕西省泾阳县）开头山。”渭，音位；渭水，也称渭河。《说文》及《水经注》均认为：“（渭）水出陇西首阳渭首亭南谷（甘肃省渭源县一带）。”泾水于陕西省高陵县南入渭河。古人认为，泾水浊而渭水清。泾水汇入渭水的时候，浊水与清水不相混合，“泾渭分明（泾渭自分）”一词的出处就是这首诗。湜湜，音殖；持正守礼如初。《说文》：“湜，水清底见也。一曰持正貌。”沚，音止；水中的小洲。《郑玄笺》：“言持正守初，如沚然不动摇也。”不我屑以，我不屑以。“不屑”一词在《孟子》的书中经常出现：“不屑去”、“不屑就”、“乞人不屑”都是一个意思。
这四句的大意是：泾水是因为有渭水才显得混浊（言外之意，好人与坏人在一起，坏人很快就会暴露出来，因为泾渭分明的缘故），因此，做人就应该持正守礼如那小洲在激流中巍然不动。您刚刚新婚（很多事情还没有经历过），因此在一些问题上我与您看法不同。
7. 毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后：逝，行走、带走。《说文》：“逝，往也。”梁，鱼梁，指一些小溪流处拦截水流的石堰（简易的也有用竹篱笆）；石堰一般会设置几个水门，在每水门处放置口小腹大的竹笱（竹篓或鱼笱）捕鱼。发，去、出发。《广雅》：“发，去也。”笱，音苟；腹大口小的竹篓，捕鱼用的，放置于鱼梁的水门处。躬，身、自身。《说文》：“躬，身也。”阅，本义是计数或核对数量，本诗指省视、查看、检查。孔子《论语．学而》：“吾日三省吾身（我每天多次检查自己的不足之处）。”这是儒家修身的一个主要方法，每天都对照周礼的要求检查自身。本诗的“我躬不阅”意即“我如果不能经常检查自己的不足之处。”遑，音黄；空闲。恤，音序；忧、忧虑。
这四句大意：别去我的鱼梁处，更别去动我的鱼笱（言外之意，说这种话的人，整天计较个人得失，做梦都怕自己的利益受到损失）。我如果不能经常检查自己的不足之处（并修正自身），哪能有空闲担忧到自己后代的事情呢？
8. 就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之：就，走近，接近，趋向。《礼记．曲礼上》：“主人就东阶，客就西阶。”《庄子．齐物论》：“不就利，不违害。”方舟是个词组，意思是两只船相并而行。这是横渡水深浪急的江河时用的方法[2]。泳，本义是水中潜行。《说文》：“泳，潜行水中也。”古代长江以北地区的人会游泳的很少，如果有急事一定要过河，而河水只有一小段超过人的高度，也有用潜行一段的。“泳游（游泳）”既是词组，也可单独使用，用之字隔开，这是“邶风”曲调形式的特点。
这四句诗的大意是：横渡水深浪急的河流时，可以将两艘船并排而行；渡水较浅的河流时可以潜行或游过去。
9. 何有何亡？黽勉求之。凡民有丧，匍匐救之：有，得到、拥有。亡，失去、丧失。《穀梁传．庄公二十八年》：“一有一亡曰有。”古人认为，有得必有失；同样道理，有失必有得。只有一失一得这个过程完成之后，您得到的才能算是您的东西，所以说“一有一亡曰有”。
丧，读音为去声，本诗指灾难；而能称之为灾难的，必定有人员伤亡。因此《说文》释义：“丧，亡也。”匍匐，音莆幅；本义是倒仆伏地，古代表示悲痛至极的大礼（丧礼）。《礼记．问丧》：“孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之。”因此，“匍匐救之”意即看到老百姓有灾难时，要像对待自己亲人受灾难那样，尽心尽力地去救助。“匍匐”在本诗中的比喻“尽心尽力”，《郑玄笺》：“匍匐，言尽力也。”
这四句的大意是：什么是得？什么是失？（明白了得失的道理）我们在生活中尽力追求的东西才能算是真正得到了。（举个例子，我作为一名诸侯国君）看到老百姓受灾难时，我就要尽心尽力地去救助他们。
10.不我能慉，反以我为讎。既阻我德，贾用不售：慉，音序；骄傲，确切的说应该是“助长自己骄傲之心”。孔颖达《毛诗正义》：“《尔雅》不训慉为骄，由养之（助长）以至于骄，故（郑）笺训为骄。”“不我能慉”即“我不能慉”。反，违背（周礼）。《左传．宣公十五年》：“天反时为灾，地（反）物为妖，民反德为乱。”讎，音义通“仇”
阻，阻碍或遮蔽。德，善；本诗指人天性中善良的一面。贾，音古；商人。不售，指不卖东西或不做生意。
这四句的大意是：我不能助长自己骄傲的心理，如果我做了违背周礼的事情，那么百姓都会把我当成仇人。如果阻碍自己本性中善良的一面发扬光大（或者说不能让善的一面主导自己去为人处事），这和商人不卖东西是一样的。（言外之意，商人不卖东西就不能称为商人；人如果不能让善的一面占主导地位，遇到问题时都用恶的一面去处理，他也不能算是人。）
11.昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒：育，养育；《说文》：“育，养子使作善也。”古人认为养育孩子就是为了让他们长大后能行善积德。鞫，音菊；指不讲理且做坏事的罪人。《说文》：“鞫，穷理罪人。”及尔，以至于。颠覆，灭亡。毒，本诗指慢性毒药。
这四句大意：过去人养育孩子就怕养出一个不守礼的罪人，以至于灭亡（指不守礼罪人）。如果生养孩子不按照周礼的要求来教导，那跟给他们吃慢性毒药没有区别。
12.我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷：旨，音指；美的。《说文》：“旨，美也。”蓄，音序；积蓄，本诗指贮存过冬的食品及御寒的衣物等。“以我御穷”即“我以御穷”。“御穷”指舒服地过一辈子。
这四句大意：我虽然有一些积蓄，那是用来御冬并以备不时之需。可是你这次在婚礼上的花费，却能让我舒服地过一辈子了。（言外之意，“御冬”与“御穷”都是泛指，跟第四章的“凡民有丧，匍匐救之”相对应；也就是说，天子及诸侯国君的积蓄，来之不易，更应该是取之于民而用之于民。）
13.有洸有溃，既诒我肄：洸，音光；水波荡漾貌。《说文》：“洸，水涌光也。”溃，音会，大水决堤。《康熙字典》：“音绘。【前汉．文帝纪】大水溃出。【注】旁决曰溃。”朱熹的《诗经集传》注音也是“绘”。既，语气助词，又含有“已经”的意思；与《诗经．草虫》：“亦既见止，亦既觏止”相同。诒，音怡；遗留、留下。与《诗经．雄雉》：“自诒伊阻”意思相同。肄，音易；学习（学业）、做（作业或学问）。《左传．文公四年》：“臣以为肄业及之也。”在中国古代，老师传授学生学业称“授业”，学生接受老师所传为“受业”，学生研习老师留下的学业或做作业均称为“肄业”。《宋书．文帝本纪》：“庠序（古代学校的代称）兴立累载，胄子（官宦子弟）肄业有成。”
这两句的大意：水能够给人美景以欣赏（水波荡漾、波光粼粼），水也能决出大堤，造成灾难。（对待百姓犹如治水）这是我们在大学时老师留下来的作业。
西周时期的王都大学，老师在给天子的嫡长子及诸侯国君的嫡长子单独授课时，会留下这个作业，让他们用一生的时间去研究及做好这个作业（肄业）。
14.不念昔者，伊余来塈：余，我或我们。塈，音记；安定、休养生息。这两句与《诗经．大雅．假乐》：“不解于位，民之攸塈（在官位上的人都不懈怠，老百姓才能得到长久的安定和休养生息）。”意思相似。《左传》有三篇记载都引用了这两句诗。
这两句的大意：如果我们不能牢记大学时老师的教导（有洸有溃），我们怎么能让自己国家的老百姓安定和休养生息呢？
赏析：《诗经》中有两篇〈谷风〉为题的诗篇。今天我们赏析的这首诗作者是齐庄公（姜购），与〈燕燕〉那首诗一样，都是创作于公元前785年。齐庄公于公元前795年继任齐国的诸侯国君，刚上位时齐国国内的局势还很不稳定，但齐庄公施行先君（姜太公）之仁政，很快就稳定了局势，使齐国的国力逐渐强大，老百姓也得到了安定和休养生息。
依照周礼的规定，诸侯国君每五年必须去王都朝见天子一次。《礼记．王制》：“诸侯之于天子也，比年（每年）一小聘，三年一大聘，五年一朝。”小聘、大聘、朝聘都是聘礼中的礼仪，小聘由大夫官去执行，大聘由卿，朝聘则诸侯自行。公元前785年，齐庄公第二次进王都朝聘天子。
齐庄公此次去王都主要做三件事情；第一件事情是朝聘天子（周宣王）；第二件事情是祭奠自己的姑姑姜王后（姜后于公元前788年去世），祭奠之后写下了〈燕燕〉那首诗。第三件事情是参加自己的姑表兄弟姬宫涅（周幽王，当时的太子）的婚礼。周幽王没有在20岁时娶妻，是因为守丧三年的缘故。也就是周幽王于24岁登基（公元前782年），在公元前785年二月，21岁时娶申侯的女儿为正妻（太子妃），第二年即生下姬宜臼（周平王）。周幽王的一些往事各位读者还可以参看〈终风〉这首诗的赏析及部分附注。
齐庄公第一次进王都朝聘天子时（公元前790年），就认识了表弟姬宫涅，并同他一起去拜见自己的姑姑姜王后（宫涅的生母），姜后对齐庄公在齐国的作为赞赏有加，并让自己的儿子跟齐庄公学习，因此宫涅对自己这位表兄还是挺佩服的，两人的关系也挺好。所以此次齐庄公离开王都时（三月份），宫涅还特地“不远伊迩，薄送我畿”，千里相送，将齐庄公送出王畿之外。
这首诗是齐庄公写给姬宫涅共勉的一首励志诗篇。他们俩人一位是在任的诸侯国君，一位是太子（周宣王的嫡子就宫涅一个），继任天子是迟早的事情；而且俩人都是从王都大学毕业出来的学生，所以既有共同语言，也有一些意见上的分歧。
习习谷风，以阴以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体。德音莫违，及尔同死。和畅舒适的谷风吹拂而来，春雨连绵润泽大地。我们都应该同心同德地去做好每一件事情，在日常生活中不要因为一件小事而发脾气。采摘葑菜及菲菜，不会因为那是根部而不要。（言外之意：每一个朝廷中的官员都有其优点、特长或不足之处，天子或诸侯国君要懂得任用人。）我们在王都大学所学的一切东西（指周礼，意即德音），我们到死了都不要去违背。
本诗以“习习谷风，以阴以雨”起兴，古人认为，阴阳调和则谷风生，又因为谷风伴随着雨水而来，所以谷风也被古人认为是生长之风[3]。宫涅又刚刚于二月份新婚，二月份举行婚礼是婚姻及时的表现，所以这两句有称赞及祝贺宫涅的意谓在内。《毛传》：“阴阳和而谷风至，夫妇和则室家成，室家成而继嗣生。”
有好的开始，怎么才能将它保持下去呢？作者接着就说了，作为一名天子或诸侯国君，我们都应该依照周礼的要求去同心同德做好每一件事情（黽勉同心），因为天子及诸侯国君每天、每月、每年甚至什么时辰须要做什么事情，周礼都有详细的要求。所以，天子及诸侯国君真能够把这些事情都做好，是很不容易的，他们想骄奢淫逸的时间都没有。“德音莫违，及尔同死”既是在劝勉对方，也是在激励自己。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。我们一起不快不慢地走着，我心中有不愿意离别的意思。您不在乎距离的远近，将我送出王畿的范围。都说那荼菜很苦，我却甘之如荠菜。（言外之意，都说当一名诸侯国君很辛苦，我却要把辛苦当成快乐，甘之如荠。作者表达了自己要以苦为乐的决心。）您刚刚新婚（还千里相送），说明我们兄弟的感情很深厚。
实际上俩人都是身份尊贵之人，一位是当朝太子，一位是齐国这样大国的国君，不仅有专车而且还有很多随从的官员、护卫等。只是有太子送行，所以车队走得并不快。
此诗有很多名句流传至今，“宴尔新昏（新婚燕尔）”我们现今在生活中还经常用到。“谁谓荼苦，其甘如荠”更是感人至深的励志诗句。
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后？泾水是因为汇入了渭水才显得混浊（言外之意，好人与坏人在一起，坏人很快就会暴露出来，因为泾渭分明的缘故），做人就应该持正守礼如那小洲在激流中巍然不动。您刚刚新婚（很多事情还没有经历过），因此在一些问题上我与您看法不同。有人说‘别去我的鱼梁处，更别去动我的鱼笱’（言外之意，说这种话的人，整天计较个人得失，做梦都怕自己的利益受到损失）。我如果不能经常检查自己的不足之处（并修正自身），哪能有空闲担忧到自己后代的事情呢？
“泾以渭浊，湜湜其沚”说得多好啊！我们在现实生活中不也是这样吗？当好人与坏人同在一世时，那些坏人如果不被好人同化，也变成好人，他们就只能选择自我毁灭。而这个“自我毁灭”的过程就表现在，坏人迫不及待地用各种恶毒的手段造谣、污蔑、诽谤甚至攻击好人，最后遭到上天的报应，走向毁灭。而好人如果不想受坏人的影响，就必须如小洲那样屹立在水中不动摇（湜湜其沚）。
“毋逝我梁，毋发我笱”是引用别人的话，它的意思是，那些说“别去我的鱼梁处，更别去动我的鱼笱”的人，活得多累啊，他们做梦都怕自己的个人利益受到损失。这是因为他们不明白得失的道理。而作者在第四章就会谈到自己对得与失的理解和领悟。
“我躬不阅，遑恤我后？”言外之意是说，如果不能按照儒家法门的要求去修身并做好，我自己面临的结局都会很可怕，怎么有时间去考虑后代的事情呢？或者说执著于自己子女的事情有用吗？这是表达自己要一直按周礼去为人处事的决心。
孔子在《礼记．表记》中引用了这两句诗：“国风曰：‘我今不阅，皇恤我后。’终身之仁也。”这段话的大意是，《诗经．国风》中有两句诗这样说：“我现今如果不能按周礼的要求去修身做好，哪有时间或机会担忧后代的事情啊。”这是表示要一辈子按仁义道德去为人处事啊！
就其深矣，方之舟之；就其浅矣，泳之游之。何有何亡？黽勉求之。凡民有丧，匍匐救之。横渡水深浪急的河流时，可以将两艘船并排而行；渡过水较浅的河流时可以潜行或游过去。（言外之意是说，天子或诸侯国君要根据不同的情况用不同的方式处理事务。）什么是得？什么是失？（明白了得失的道理）我们在生活中尽力追求的东西才能算是真正得到了。（举个例子，我作为一名诸侯国君）看到老百姓受灾难时，我就要尽心尽力地去救助他们。
正如笔者在注释中提到的，古人认为：“一有一亡曰有”，有得必有失，有失必有得。当您得到一件东西，您在其它方面必然要失去一样东西。一得一失的过程完成之后，您得到的才能算是您的东西。
此章的言外之意是说：首先，救助老百姓于灾难之中是诸侯国君的责任，我在替老百姓着急、忧虑的时候是我在精神上的付出。那么要帮助老百姓在灾害之后重建家园，我还要在人力及财物上付出。这些都是我在精神上及财物上的失去。
本诗不提“我”将会得到什么，是因为作者相信，神在均衡着一切，天理对任何人都是公平的，不会让一个人白白失去什么，也不会让一个人平白无故地得到什么。虽然我目前还看不到自己将得到的是什么，但我坚信，凡是神安排的都是最好的。
不我能慉，反以我为讎。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。我不能助长自己骄傲的心理，如果我做了违背周礼的事情，那么百姓都会把我当成仇人。如果阻碍自己本性中善良的一面发扬光大（或者不能让善的一面主导自己去为人处事），这和商人不卖东西是一样的。过去人养育孩子就怕养出一个不守礼的罪人，以至于灭亡（指不守礼的罪人）。如果生养孩子不按照周礼的要求来教导，那跟给他们吃慢性毒药没有区别。
本诗的第五章有很深的内涵，“既阻我德，贾用不售”说了一个理，很值得大家深思。人是善恶两面同时存在的，当一个人分不清善恶，或明知是坏事还要在执着心的带动下去做的时候，那这个人坏事做多了面临的就是“颠覆（灭亡）”，因为善恶有报是天理。
而儒家法门的修身，就是在古代的社会中，通过遵照周礼的要求去为人处事，不断的抑制自己恶的一面，不在恶的一面带动下去做坏事，让自己天性中善良的一面占主导地位。所以作者说商人不卖东西、不做生意就不能称其为商人（贾用不售）。人如果不让自己善的一面发扬光大，而是在恶的一面带动下去做事情，那他就不能称为人了。
“既生既育，比予于毒”这两句诗说出了一个非常严肃的道理，“如果生养孩子不按照道德礼义来教导，那跟给他们吃慢性毒药没有区别。”笔者不知道各位读者是否同意这两句诗，但笔者自己是认同的。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈？我虽然有一些积蓄，但那是用来御冬并以备不时之需。可是您这次在婚礼上的花费，却能让我舒服地过一辈子了。（言外之意，“御冬”与“御穷”都是泛指，跟第四章的“凡民有丧，匍匐救之”相对应；也就是说，天子及诸侯国君的积蓄，来之不易，更应该是取之于民而用之于民。）水能够形成美景给人欣赏（水波荡漾、波光粼粼），水也能决出大堤，造成灾难。（对待百姓犹如治水）这是我们在大学时老师留下来的作业。如果我们不能牢记大学时老师的教导（有洸有溃），我们怎么能让自己国家的老百姓安定和休养生息呢？
第六章前四句所说的事情跟周宣王也有关系，宣王的正妻姜王后只生了一个儿子，就是姬宫涅（周幽王）。在宫涅结婚的时候，宫涅的身份是太子，但宣王同意按天子结婚的用度标准来操办，也就是礼仪还是用太子的礼仪，但在用度上却远远超过了太子结婚所规定的花费标准。所以齐庄公指出了这个问题，并说你结婚时的花费，可以让我这个诸侯国君舒服地过一辈子了。“御穷”的意思是“生活不贫穷”，从“宴尔新昏，以我御穷”两句诗中可以知道齐庄公平时生活是多么的节俭。
“有洸有溃，既诒我肄”与“水能载舟，亦能覆舟”有异曲同工之处；西周时期王都大学的老师给天子及诸侯的嫡长子布置的作业是：水能给人形成美妙的景色，“有洸”的意思可以是水波荡漾、波光粼粼，甚至是微风细雨吹皱一池绿，长河孤鹜点破两岸青。谁都愿意生活在这个赏心悦目的诗情画意之中。“有溃”的意思是大水决堤而出，洪水滔滔，那是谁也不愿意经历及看到的灾难。是让老百姓生活在“有洸”的环境中，还是“有溃”的灾难中，虽然是一道很简单的选择题；可是，老师留下的作业，却需要天子及诸侯国君用一生的持正守礼、施行仁政才能做到。
结语：〈邶风．谷风〉虽然是齐庄公写给周幽王的一首励志诗篇，可是诗篇中说的很多道理，笔者在仔细赏读和理解后都觉得受益匪浅。
齐庄公在〈燕燕〉这首诗的结尾说：“先君之思，以勖寡人（每当想起先君姜太公的事迹，就激励我去当好一名诸侯国君）。”在本诗的结尾也说：“不念昔者，伊余来塈？”齐庄公在位六十四年，《史记》没有记载他做过一件犯非礼的事情，也没有记载他在位期间齐国发生过什么灾难。说明齐庄公不仅说到，也做到了，六十四年如一日，他圆满地完成了大学老师留下来的作业，多么令人钦佩啊！
[附注1]《本草纲目》引刘禹锡《嘉话录》云：“诸葛亮所止（军队驻扎时）令兵士独种蔓荆者，取其才出甲，可生啖，一也；叶舒可煮食，二也；久居则随以滋长，三也；弃不令惜，四也；回则易寻而采，五也；冬有根可食，六也。比诸蔬其利甚博。至今蜀人呼为诸葛菜，江陵亦然。”
[附注2]《庄子．山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人，不怒。”唐．成玄英疏：“两舟相并曰方舟。”
[附注3]《毛传》：“东风谓之谷风。阴阳和而谷风至，夫妇和则室家成，室家成而继嗣生。”《毛诗正义》：“言习习然和调生长之谷风也，维此生长之谷风，能及于膏润泽阴雨，以行其润泽。”@*
责任编辑：林芳宇
