【千古英雄人物】唐太宗(30) 天朝风采

唐太宗画像,绢本设色,北京故宫南薰殿旧藏,现藏台北故宫博物院。(公共领域)

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第二节  誉享海外

天朝风采

作为中国神传文化鼎盛期的唐代,其繁荣文化就世界而言,可称得上无与伦比。

唐朝文学成就以诗歌最为发达。清人所编《全唐诗》收录两千多位诗人四万八千多首诗。唐初诗人有“初唐四杰”(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)。盛唐时期诗仙李太白更登唐诗千古辉煌之颠。

唐朝吴道子《八十七神仙图》(局部)中表现的大唐威仪,是中华文明在颠峰时期永不磨灭的记忆。(公有领域)

大唐艺术绘画始于唐初阎立本、阎立德。凌烟阁内二十四位功臣图像即是阎立本所画。后盛唐时期,吴道子则有“画圣”之称呼,让大唐艺术绘画更至佳境。

大唐壁画尤其发达。著名之莫高窟壁画及雕刻艺术在隋唐时期技达最高峰。唐朝时期,书法家辈出。欧阳询、虞世南都是唐初著名书法家。欧阳询楷书笔力严整,《九成宫醴泉铭》为其名作,自成一体。虞世南楷书代表作品有《孔子庙堂碑》、《汝南公主墓志》、《摹兰亭序》等。

虞世南楷书《孔子庙堂碑》拓本局部。(公有领域)

大唐音乐舞蹈发达。太宗宫廷中有大规模音乐舞蹈表演,如前述用一百二十人所表演之《秦王破阵乐》,声名远扬。

药王孙思邈撰写《千金要方》和补本《千金翼方》,论及药物之本、诊治之诀、针灸之法、养生之术,皆世上不可多得之医书。

大唐建筑规划严整,规模宏大。其首都长安、东都洛阳皆是建筑历史上经典之作。也为后世留下了城市规划典范。当时周边国家首都,如日本平安京、新罗金城、高句丽平壤和渤海国上京龙泉府都是仿照长安建造。

图为日本平安京复原模型。(维基百科公有领域)

大唐城市商业,交通在当时世界上十分发达。陆路交通以长安为中心,道路遍布全国。水路以南北大运河为主。全国各地陆驿、水驿应有尽有。便利交通及管理制度为国际交往提供方便。除陆路、水路四通八达,大唐海路开辟更多:当时有三条海路可达日本,还开辟了从广州越南海到东南亚、西亚及埃及和东非之海上交通。

大唐与韩国、日本以及和东南亚、南亚各国都有深广之经济文化交流,尤其日本文化受唐朝文化影响巨大。

福泽四方

大唐先进文化思想、社会生活等各个方面传入日本,产生了不可估量的影响。其中影响最大者为贞观二十年(646年)日本“大化改新”。公元645年6月19日,孝德天皇宣布模仿中国建立年号,定年号为“大化”。公元645年即为大化元年。大化二年(646年)正月初一,孝德天皇颁布《改新之诏》,正式开始改革,史称“大化改新”。这一事件又称“乙巳之变”,革新派以唐朝律令制度为蓝本,参酌日本旧习,从经济到政治方面进行改革,规定中央集权体制,并诏书公布改新内容、律令等。大化革新完善日本统治制度,引进中华神传文化,与太宗及大唐一代天朝众生结下历史渊源。

日本国名,本为倭奴国。(《宋史‧日本国传》:“唐太宗以其国所居,为依日所出之东海,故赐其国名为日本,意谓日之本也。”)大化革新后,天皇也正式采纳昔日太宗所赐国名,改为“日本”。新皇权建立不久,为树立中央集权指导思想,天皇在大槻树下召集群臣盟誓,“天覆地载,帝道唯一”。公元647年,制定七色十三阶冠位。两年后又制定十九阶冠位。公元649年下诏,令国博士高向玄理与僧旻“置八省百官”,建立中央机构。地方设国、郡、里,分别由国司、郡司、里长治理。“八省百官”制和国郡里制均受大唐三省六部制和州县制之影响。

大化改新是日本向唐朝学习建立律令制之开端。通过大化改新,日本增强了国力,更促使日本开始从各个方面学习、接纳唐朝文化。日本一直到公元1869年明治维新,之前将近一千二百年时间,其中央官职一直沿用唐朝官职制度。

公元630年起,日本即向唐朝派遣使者(即遣唐使),使节团最多时达五百人,非常庞大。这些遣唐使把唐朝神传文化及各种不同制律带回日本。

《东征传绘卷》描绘的日本遣唐使乘船赴唐的景象。(维基百科公有领域)

日本天皇朝廷确立以儒、佛为核心之治国理念。佛教首从中国传入高句丽,又经朝鲜半岛传入日本,日本入唐僧人除将中国佛教各宗派带回日本外,归国携去经典极多。天皇朝廷亦大力提倡儒学。政府仿照大唐建立培养官吏之教育机构,中央称为“大学”,地方称为“国学”。大学课程有习《论语》、《孝经》等经书之“明经道”、习律令之“明法道”、习汉文历史之“纪传道”(亦称文章道)等。

之后,文武天皇大宝元年(701年)颁布《大宝律令》,养老二年(718年)修成《养老律令》,很多模仿唐朝律令制度。行颁田制,造户籍,修京师官署郡国驿站,也仿照唐朝做法。

日本都城平城京建设亦模仿长安,甚至街道宽度与排列方法也几乎一样,也有“太极殿”、“朱雀街”、“东市”、“西市”等名称。8世纪后期,日本又迁都平安京(今京都),仍仿长安建都城。日本建于7世纪后半期至8世纪后半期之难波京、平城京、长冈京、平安京,亦皆模仿大唐长安特点。日本法隆寺、唐招提寺也是效法唐代建筑之典范。

与此同时,日本人生活习尚、节日风俗也都受唐朝影响,如重阳节登高,其传统服装和服亦由唐装改进而来。日本还向唐朝学会制豆腐、酱油、榨糖、缝纫等工艺。围棋也于此时传入日本。奈良东大寺正仓院所保存之许多文具、衣饰、屏风、乐器等亦来自唐朝。其天文历法、书法艺术、生活习俗,衣服、茶道、钱币铸造、文字都和唐朝接近。

日本奈良东大寺正仓院藏唐代铜镜。(维基百科公有领域)
日本奈良东大寺正仓院藏鸟毛立女屏风具有鲜明的唐代风格。(维基百科公有领域)

当时一些日本人甚至分不清长安在中国,抑或长安在日本。日后,大元朝圣主忽必烈攻打日本,皆未灭掉日本,也从而保护了大唐文化在日本流传、存放之部分,莫非天意乎!

大唐乃为当时世界上最强大之国家。大唐盛世从贞观时期起,首都长安便是世界文化、宗教、艺术、经济中心。其文化、艺术以其独具魅力之辐射力度深远影响邻近各国及世界很多国家。加之大唐宗教信仰自由,经济发达,国力强盛,处于世界先导地位,亚非地区,许多国家使节、商人、学者、艺术家、僧侣,愿意到唐朝、到长安来求学或经商贸易。

宗教在社会上之地位与影响力,唐时可谓最高。道教被奉为国教。玄奘西域求法,从天竺携回佛经六百五十七部,回到长安后将所见所闻写成《大唐西域记》。佛教地位虽不及道教,但其传播范围甚广,信徒人数极多。佛教此时也开始传入朝鲜半岛与日本,及其它周边国家。

除了佛道二教外,当时还有伊斯兰教、景教(即基督教)、拜火教与摩尼教等外来宗教开始传入中国。

唐朝乃是中国历史上最早对外开放时期,当时和大唐交往国家达七十之多,外国贵族多派子弟到长安太学学习中国文化。

唐朝海外贸易兴盛,商人们从广州经由马六甲海峡进入印度洋,抵达印度、锡兰,再西入波斯湾及红海地区,通往西方海道与往新罗及日本海道也已连接起来。中东商人如犹太人、波斯人以及阿拉伯人纷纷东来。中国沿岸交州、广州、泉州、明州(今浙江宁波)、扬州等城市,因与蕃舶互动频繁,如雨后春笋般兴盛起来。

随着世界性交往日益发达,唐人开始定居海外各个国家。因从大唐而来,海外多以唐人称呼当时中国人,唐人居住之地亦被称为“唐人街”或“大唐街”。至今仍有诸多国家大城市中都沿用古时称呼,当地中国人也乐称中国城为唐人街,足可见证大唐盛世享誉海外。

正是太宗海纳百川之胸襟恢宏自信之风度,感化周边民族、四方酋长、海外国度,使万邦来朝;教化本国百姓、满朝文武、三教九流,洒普天甘露。

结语  巍巍大唐  万古流芳

唐太宗皇帝李世民自十六岁崭露头角、巧计退敌、劝父兴兵起,身经百战,战必胜,攻必取,冲锋陷阵,所向无敌;以旷世未有之睿智与神武克长安、取洛阳;平群寇、定中原、一统天下。君临天下后,灭东突厥,定吐谷浑,恩和吐蕃,威征高昌,讨高句丽,克薛延陀,尊天可汗,雄主神州,仅用几年时间,便将分崩离析、战乱不止近四百年之华夏各国,一统在大唐皇之下。唐太宗崇道、扶儒、尊佛,正统修炼文化得以弘扬,并用以规范人类思想行为。唐太宗携领大唐一朝天民开创亘古未有、万方承平之贞观盛世。其正统神传文化福泽比邻,影响世界,四夷宾服,万方来朝。

本次人类五千年历史在地球人类亿年历史长河中不过弹指之间,在整个宇宙漫长岁月中更是微不足道。但奠基人类得正法、修大道,最后返本归真之历史璀璨大戏正在这里上演。唐太宗带领一朝天国众生在神州大地上将中华神传文化之演绎推上巍峨峰巅,成为璀璨中最光耀夺目之华章。

巍巍大唐,万古流芳!

主要参考文献

邵雍,《梅花诗》,宋
刘昫等,《旧唐书》,后晋
吴兢,《贞观政要》,唐
欧阳脩等,《新唐书》,宋
司马光等编,《资治通鉴》,宋
邵伯温,《邵氏闻见录》,宋
诸圣邻,《大唐秦王词话》,明
蔡东藩,《唐史演义》,民国
谢守灏,《混元圣记》,宋
唐道世,《法苑珠林》,唐
王溥,《唐会要》,宋
杨宾,《大瓢偶笔》,清
彭定求等编,《全唐诗》,清
董诰等编,《全唐文》,清
陶宗仪,《书史会要》,明
赵涵撰,《石墨镌华》,明
吴云,《唐太宗全集校注》,现代
房玄龄等,《晋书》,唐
魏徵等,《隋书》,唐
刘知几,《史通》,唐

(全文完)

五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组

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  • 公元627年阴历正月初一,大唐帝国改元贞观。正月初三,太宗在宫中大宴群臣,命乐工即席演奏大气磅礡、震人心魄之《秦王破阵乐》。其中之舞蹈部分,亦将“武”、“舞”结合,将沙场征战之“武”融入宫廷之“舞”,使男子阳刚之气尽显在中国传统古典舞中,被后世誉为中国古典舞经典之作。
  • 对孩子的教育,是每位家长都关心的话题,也是一个令许多父母头痛的问题。尤其是青春期的叛逆,更令许多家长防不胜防。最近看唐太宗家训,感到有很大启发意义,现分享如下。
  • 太宗不但是中国历史上一位杰出帝王,在中国书法史上,也取得非凡成就。太宗从小就受翰墨熏陶,虽然半生戎马倥偬,但只要有机会就会挥毫作书。他尤爱王羲之书法,谓之“尽善尽美”,曾下诏重金征求羲之遗墨,并自撰《王羲之传》。太宗书法深得王羲之神髓,笔划爽利,激越跌宕而又浑然天成。其所书《晋祠铭》不仅开行书于碑先河,而且也是难得之书法名碑。
  • 唐诗,亦在唐太宗提倡和带动下走向繁荣。太宗武功政绩不必赘述,在文艺方面亦有相当兴趣和造诣。《全唐诗》小传称他“天文秀发,沉丽高朗,有唐三百年风雅之盛,帝实有以启之焉”。《唐音癸签》云:“太宗文武间出,首辟吟源。”二者对太宗在唐诗兴盛史上地位和作用皆予充分肯定。然论者往往关注其地位及文学思想之重要影响,对其诗歌本身则注意不够。
  • 太宗扶持正教,不计教派。归正儒学,遵崇道家,扶持佛家,并诏示建景教波斯寺,遂使大唐时期宗教信仰蓬勃兴盛,成为中华历史中最鼎盛时期。但对腐儒、烂道及乱佛之举绝不姑息迁就,慈悲与威严同在,致使正信、正教在中土稳固立足,并福泽四方。
  • 贞观十九年(645年),玄奘西行至天竺取经归唐后,太宗令其住锡西京弘福寺,一切经费由朝廷供给,并亲赐《瑜伽师地论》之序,即《大唐三藏圣教序》,成就玄奘译经伟业及千秋功名,也奠定自唐至今千百年来佛家修炼在中土经久不息之流传。
  • 大唐对日本的影响是多方面的,佛教也是其中之一。佛教最早是经朝鲜半岛传入日本的,而朝鲜的佛教来自中国。552年,百济的圣明王向日本天皇进献佛像、经论、幡盖,并上表劝信佛法,佛教正式传入日本。不过,此前,由于日本、中国和朝鲜人之间的频繁交往,日本的一些人很可能已接触佛教。
  • 鉴真和尚是唐朝赴日弘传佛法的名僧,日本佛教律宗开山祖师,著名医学家。他晚年受日僧礼请到日本弘扬佛法,经过六次东渡,履犯险难,双目失明,最终抵达日本。鉴真和尚除了佛法之外,还把盛唐的文化带到了日本,他被称为“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本医学之祖”、“日本文化的恩人”等,表达了日本人民对鉴真的崇敬之情。
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