闲时爱看书，尤其是古书，觉得从中能明白不少道理。过去读过韩信受辱于胯下，成名后不仅没有惩治那个顽徒，反而称其为“壮士”，不禁佩服其度量。
俗话说“海纳百川”。要说起来，这种胸怀不是一时的冲动，也不是强为，而是平日里知晓世间大义，从而能够高屋建瓴、善待人与事的真实写照。
心系苍生
现代人说起来有抱负或有志向，多半是指能成就一番事业，从而实现自己的价值。这种想法也没有什么错，可是细想起来，与古人的思想境界差异很大。
有二十四孝中的舜为例。许多人都知道他在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，能够忍让、善待他们。可是认真看下去，就会发现舜如此做的根源不只是传统意义上的孝。比如说，当舜的父亲用小棒打他，他就站着不动；当父亲用大棒打他，家里人要加害于他的时候，他就及时逃避；家里有事需要帮助的时候，他总是在父母身旁侍候着。
这样看来，他的思想已经超越了简单的孝，是真正为其家人负责。这一点，从他后来的待人处事中也能看得出。由于舜待人谦和，宽厚忍让，为别人着想，而且做事情又认真负责，所以人们都愿亲近他。于是，舜居住的地方，一年就成了一个小村落，两年就成了一个小镇，三年就成为拥有好多人口的城市。
从这里我们可以看到，舜心中想的不是一般人与人之间的是是非非，更不是出于自己的沽名钓誉，而是想让普世间的人们都能够知礼明义。
顺天意而行
俗话说：谋事在人，成事在天。当一个人心中没有自己，想着怎样让人心归正、纠正整个社会风气时，心中也就会坦然无惧。
一个例子就是当尧派舜到各地巡视、考察洪水情况的时候。在山野丛林大川草泽之中，气候异常，随时有狂风暴雨，弄不好就会迷失方向，还有毒蛇猛兽侵袭的危险。一天，舜等人来到人迹罕至的森林中，先是遇到了狼群，众人惊恐。舜走上前，群狼都转身蹿向林中而去。之后又遇到了三只猛虎，雄虎看见众人，大吼一声，大家更是心惊，舜向前对猛虎说道：“我们奉天子之命，到此地考察洪水，要拯救万民，不料遇到了你。你赶快回入洞中，不得在此阻碍大路，恐吓行人。” 雄虎领了雌虎，衔了小虎，转身离开。事后帝尧听闻此情景说道：“那不是天神呵护，就是诚感万物。”
类似的情况在大禹身上也出现过。当他南巡到济江时，中流处有二黄龙负舟，船上人都很害怕。禹笑曰：“吾受命于天，屈力以养人。生，性也；死，命也。奚忧龙哉！”龙于是曳尾而逝。
值得一提的是，顺天意而行，并非什么都不做，只等着天上掉馅饼，而仍然要尽心尽力。比如像大禹治水，虽然其中多次得到上天的保护，但他仍然一直认真对待，不止从策略上不与水争势，而且开山通渠，跋山涉水，十几年间连回家的时间都没有。
为百姓而存在
神州大地上类似的故事还有很多。比较典型比如唐太宗善于听取意见、为百姓考虑。但笔者之前对于他蝗灾中生吃蝗虫很难理解，认为太极端，重读这段历史才明白其心境。
每遇天灾人祸，太宗总是先责自己，敬天求神，大赦天下，度过难关。贞观二年，京师长安一带大旱，蝗虫四起。太宗进入皇家禁苑观察庄稼，看到蝗虫后，用手抓起几个蝗虫，说：“人以谷物维持生命，你却吃它，是侵害百姓。如百姓有过错，责任在我一人，若你有灵，就不要坑害百姓，来蚀食我心吧。”说完，即要把蝗虫吞入肚中。随从大臣们连忙进谏说：“恐成疾，不可。”太宗说，“我正希望把灾害移至我身，怕什么疾病呢？”即把蝗虫吞入腹中。此后，太宗主政时期，蝗虫再也没有为灾。（《贞观政要‧务农第三十》）太宗还发布《旱蝗大赦诏》，以减轻百姓负担。
现代人以尽职尽责为做人的本分，事实上以上举的几个例子中古代人已经超越了这些。现代社会中父母对其孩子会尽心尽力，当这些还不够时甚至愿为了孩子而失去自己的一切，明白了这些，也就不难理解太宗为什么会这么做。而且他知道当自己真正心诚时，上天会帮助度过这一关。＃
责任编辑：李婧铖
