【大纪元2016年07月10日讯】曾经听到有人说一些中国移民只是人过来了，但心与思想还停留在原居地，并没有真正的融入本土——唯有心与思想观念的融入，才是真正的融入。
正如本文主人翁，融入就是转念变的那些个瞬间……
从中国大学讲师到加国大专东主
竟成国际教育集团的名号蕴含着“有志者事竟成”这么一层寓意。2006年，移民来到加拿大5年、在中国原居地毕业于吉林大学英语系后，任大学讲师的曲大卫老师（David Qu），从竟成英文学院（Victor College）的原业主那里咋听到这个名号时，心里不禁暗道一声喜“太巧啦！”原来，“有志者事竟成”正是曲老师人生的座右铭！这个巧合让他感到一份亲切感、冥冥中觉得似乎有一段缘即将来临。
当原业主表示因为要结婚准备回流原居地，要卖掉这家教育机构时，曲老师只考虑了几个小时就购下股份。后来曲老师才知道，此前原业主已跟很多人谈过，而最终还是看好他，将苦心经营起来的这份文化产业转给了他。
当时，曲老师正在运营“大卫国际教育中心”。此前在一家西人东主创办的职业学校里做了两年招生工作，行业经验匪浅，也熟悉市场。
接下“竟成”后，曲老师从知识结构、学习方法以及注重对社会的参与和贡献等方面着手，帮助慕名而来的求学者开发潜能，将他们培养成为好学生、更优秀的人。他将“有志者事竟成”这个理念传递给学生，常把这句话的英文版挂在嘴边：Where there is a will, there is a way。
为融入西方主流成为教育行家
教育工作是曲老师的老本行，早年他从吉林大学英文系硕士毕业后，去了南方的一所高校任英文系的讲师。中国的“下海”潮流兴起后，他辞去教职经商，来到一家外资企业工作，后来更被这家外企派驻到杜拜，在杜拜工作了3年。
曲老师当初移民的目地明确：逃离中国体制与不自由的环境。当时他是以翻译的身份申请的技术移民，到香港参加的面试，英文拿到了最高分10分，法文也得到了基本分。
移民到加国涉足教育行业后，为了能让自己更快更好的融入本地社会，他严谨把关、努力使办学标准达到加拿大政府的要求规定，使学校的教学与经营管理都本地化主流化。
他花了不少功夫去了解西方系统化管理，把“竟成”拓展成为大专级别的学院（现旗下成员包括“竟成”英文学院和突破英语教育学院English Depot）。学院由加拿大卑诗省高等教育厅直接管辖（通过私立学校管理局监管）。
自从接手经营管理“竟成”，曲老师就逐年申请、增设各类科目和课程。到2009年，已将教学范围扩展至涉及移民，包括关于留学生未来的移民筹划（毕业后的发展方向、如何进一步融入西方世界）。生源的范围也进一步扩大，除了中小学生（课业辅导），还招收大学生、学生家长（新移民入籍考试等）。还增设附属服务，譬如申报大学，申请学生贷款，帮助大学毕业生找工作、找实习单位等。
目前，“竟成”已获得的加拿大各类认证包括：被加拿大移民局认可的接收国际学生学校（Designated Learning Institutions）；私立学校管理委员会注册级与认可级（PCTIA Registration & Accreditation）；教育质量保证认证（Education Quality Assurance ）。
在融入兼办学的过程中，曲老师变成“加拿大通”。他很喜欢加拿大社会运转的有序性（能够帮助大多数人避免陷入杂乱中+无章的困境），喜欢西方文化给人留有思考平台，喜欢西方社会透明的制度（办理所有事情都有公开的标准）。移民15年他从未遇到过敲诈、勒索事件。
乐以个体小志成就社会大志
多年的教学实践告诉曲老师，教学方法和经验对学生至关重要，他希望自己能像孔子那样让学生们信赖和依靠，以免学生们因放任而随波逐流。事实证明老师对学生的精神鼓励结合学生自己的个人努力，所产生的合力效果是不可低估的。
曾经有个贪玩的高中男生，原先托福分为70分，来到竟成后，在曲老师的劝导下痛下决心，在补习的3个月里每天除了8小时睡觉，其余的时间基本上全部用于学习（3个月的进展就等于正常的4、5个月），说大不了像当初在中国考大学时再拼一次，希望最终能取得95分入读名校卑诗大学（简称UBC）。最后，这位学生竟出人预料地取得了托福100分的优异成绩（满分为120分）！
由于曲老师对自己要求颇高，在事业上的付出难免就要比收获多很多。例如，“竟成”开设有雅思课程，参加课程的留学生们不时会向曲老师请教如何解决生活方面碰到的问题（不解决甚至可能影响到学习），曲老师也一向乐于为学生们义务提供各类咨询服务，但时间一长家人就不愿意了，说人家不付费，你为人家解释了一两个小时。
当然，太忙太累时，曲老师偶尔也会觉得心理不平衡，但过后想一想还是觉得很值得：他得到的是社会的认可。在曲老师看来，有些事情是不能用金钱来衡量的。能够为社会培养有用之才是一件功德无量的大好事。
2009年的一天，曲老师作为UBC大学的一个留学项目合作伙伴、一个讲座的特邀演讲嘉宾，受邀请来这所著名大学，为国际学生演讲。这所校园占地面积较大、建筑也不少，曲老师当下向两名学生模样的行人问路，没料到两名学生一见到他就惊喜地打招呼：“曲老师您怎么来这里了？！”曲老师定睛一看两人很面熟，想起他们是自己以前的学生。
后来曲老师再次受邀到该大学出席另一个讲座的演讲。这次的地点跟上次不同，是在校园的另一侧，不过类似上次的事情竟然再次发生：他在问路时又碰到另外两名学生，竟然两名学生都曾经在竟成读过语言！这让曲老师感到惊喜的同时也感到很欣慰，觉得自己的努力和付出很有意义——帮助了不少学生走向成功。
转变思想走出“中国式伤痛”
与其他加拿大人一样，曲老师也有这样的同感——中国来的新移民（从某种程度上说也包括当年的他自己），对他人和社会缺乏信任度。譬如，人家想帮助他们，但他们很可能会认为人家想骗他们。此外，思维与讲话方式也往往带着一种警觉。譬如遇到什么优惠，就会警惕起来，会怀疑“优惠”背后是不是有“陷阱”，精神常处于紧张状态。
至于这种戒备状态带来的后果，曲老师觉得大概有下面这么几条：其一，与环境不协调，给自己带来不愉快；其二，行为方式的极端、失衡，例如“拼钱”、拿钱说话；其三，融入本土社会慢，对社会造成“素质跟不上”现象。
曲老师刚到加拿大时，在路上遇到一些不认识的人对他微笑，当时他首先想到的是“是不是自己的衣服穿的不得体啊？”后来才发现原来是自己的心态还没有入乡随俗——在加拿大，尤其是在行人较少的地方，与迎面而来的陌生人打招呼是一种再普通不过的礼貌。
当时虽然是新移民，但曲老师毕竟英文硕士毕业、在大学又教过英语、在外企工作过并被派驻到杜拜长达3年，具备相当的西方文化和经验，尽管如此，他仍然不免需要一个过程来适应两地环境的巨大落差。
移民15年一路走过来，曲老师总结出以下经验，供新来者参考：
其一，思想融入——了解自由、民主、人权会带给社会怎样的福祉，例如，通过实地接触、了解，体验在有人权保障的社会里，才可能有接近平等的社会架构，并且人际关系是受尊重的，避免出现对人性践踏的现象。
其二，行动融入——参与主流社会活动，比如介入社区服务、参加各类讲座、让自己在心理上不至于在陌生环境中产生恐惧感；还有就是选择正信仰（在原居地或许不信神佛），能够在信仰的正理中从善如流，敞开思想让自我升华。
其三，语言融入：克服沟通困难积极融入，告诉自己：学新语言能帮助自己吸纳多元文化，结识不同族裔友人，让学习更加快乐。
华夏移民正在突破的“瓶颈”
曲老师体会到，中国移民想加速融入本地社会，重中之重是重建价值观。他发现，一些中国移民与本地社会格格不入、难以融入并因此造成心理不健康甚至心理阴暗（例如自成小社会，产生偏见——认为加拿大只有新鲜空气、干净的水、美丽的环境，看不到多元文化的优胜处）。
探究原因，曲老师认为语言障碍固然有关，但最主要还是因为中国社会整体价值体系坍塌、导致人们思维方式变异造成。而价值观的沦丧与“无神论”对中国传统文化的破坏有直接关系。
曲老师认为，华夏民族具有五千年辉煌的佛道儒神传文化（五千年前的轩辕黄帝以及后来的老子、近代的张三丰真人等道者，二千多年前的儒家先贤孔夫子、释迦牟尼佛-东汉时佛教传入中国，都是真实的历史人物），而经由这些圣人们传播的传统文化却在近几十年间被人用“无神论”横加打击。“想将信神的社会打得不信神。”
曲老师说：“‘无神论’让人不相信善恶有报，变得自私，处于无精神约束状态，因此更容易做出失控、极端的事情。无神论者从信仰缺失的社会来到有信仰自由的西方社会，发现自己不对但不想改变的话，就可能形成阴暗心理。”“无法与西方人达成思想沟通（互不理解），毕竟在西方社会里有信仰以及在宗教里的人居多”
“但毕竟中国人的（文化）‘根基’还在，尽管受到‘无神论’灌输，中国人骨子里还是信神佛、信良心。”“来到西方社会后，对西方的人际关系有了真实的了解、对世界有了实际的了解，往往都会对自己的过往作出反思。”
“就我个人来说，来了之后经过不断的思考，去思考自由、人性化的东西、价值观……还有就是最有价值的东西：心灵的宁静与返璞归真。”
“来到西方后才有幸看到中国文化的“标竿”——“神韵”艺术团演绎的五千年中国传统文化，这个演出在西方社会被公认为是真正的中国文化，很多西方人看了都说这才是好的东西。”“现在传统的中国文化其实不在中国，（不是说中国没有传统文化），有也是埋在心里的种子。”
“从这个角度上来讲话题又回到了移民的好处：能够实现精神追求，达到自我实现，人作为个体受到尊重，这些都不是拿钱能够换得来的。” ◇
责任编辑：邓林
