七夕节

【文史】牛郎织女跨时代的爱情 流传至今

文:任采真

颐和园长廊彩绘:牛郎织女鹊桥会。(维基百科公共领域)

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牵牛织女七夕爱情故事 绵亘流长

象征牛郎(河鼓二,天鹰座α)和织女(织女星,天琴座α)的两颗星是北半球夏季天空中最亮的两颗星,浩瀚天宇中两颗星隔着银河相对,加上另一颗银河渡船头上的一颗亮星,即天津四,凌空中三星相连构成了夏季天空中最明亮的夏季大三角形。

夏夜星空中的夏季大三角主角就是牵牛、织女星。( NASA)
夏夜星空中的夏季大三角主角就是牛郎、织女星。( NASA)

在仲夏之后的星空下乘凉,望向天之河汉,思古之情油然而生,此时此境,怎能不想起银河两端的牛郎织女的故事?尤其后人将“七夕”称为中国情人节,情人间的祈愿更添了绵绵不绝的情话,岁岁年年不绝不断。

牵牛郎织女神下凡的源流 

黄历的七月七日晚即是七夕,古来这一天也称七夕节、七巧节、乞巧节、七姐诞。说起七夕在中国的发源,已经有久远的历史。在汉朝,七夕已经和牵牛(牛郎)、织女的传说有了连结。

汉朝上林苑昆明池 牵牛织女跨云汉

西汉时期,织女、牵牛两颗星已被传为兩位神人,来到了人间,临上林苑昆明池,分立在池中两边,池左边是织女塑像、右边是牵牛塑像。上林苑的昆明池为天上河汉的摹彷之作。东汉班固(西元3292年)〈兩都赋〉中就有描写:

集乎豫章之宇,临乎昆明之池。
左牵牛而右织女,似云汉之无涯。

张衡(西元78139年)〈西京赋〉也描写牵牛织女伫立昆明池:

昆明灵池,黑水玄址,牵牛立其左,织女居其右。

在东汉时代,人们习以称“牵牛”称呼“牛郎”。东汉杨震撰《关辅古语》,这本早期关中地区的地记专书记载:“昆明池中有二石人,立牵牛、织女于池之东西,以象天河。”

汉朝还遗留下来名唤“石父”、“石婆”的石像。现距西安坡西约二十华里斗门镇东南,有一所小庙,俗称石爷庙。庙之东三里在北常家庄附近田间另有一所小庙,俗称石婆庙。两庙中各有石像一个,皆属于汉代昆明池遗址。石爷即牵牛像;石婆即织女像。

汉画像石天象画 牵牛织女画

在汉代,还有著名的关于牵牛和织女的画像石绘画和珍贵的汉墓天文天象画。

现代考古发现的汉代画像石上的〈牛宿、女宿图〉,就是著名的汉代画像石上的一幅艺术作品,现存于河南南阳汉画馆。画中的牛宿以牛郎牵牛的具体形象生动的表现出来,画的左下角上可以看到女宿,宿中有四颗星连起来围绕着织女。

汉代画像石上的〈牛宿、女宿图 〉(河南南阳汉画博物馆藏/维基百科公领域)
汉代画像石上的〈牛宿、女宿图〉(河南南阳汉画馆藏/维基百科公领域)

另外,1974年四川郫县新胜乡出土的汉朝画像石(石棺)汉画,石棺盖石上雕有龙虎戏璧伴有牛郎织女。这画像主体为龙虎,上方相反方向刻画有牛郎牵牛、织女手执机梭的图像。从今天来看,这幅画像石汉画似为中国已经发现的最早的牵牛的牛郎和织女图。

中国古代的天象学,以木星为岁星,因为木星在星空背景上运行一圈的周期接近十二年(11.862年);对星空畛域以北极星为中心,划分为四象--青龙、白虎、朱雀、玄武,其中分布有三垣二十八宿,牛宿和女宿是其中二宿。

在中国,天空中二十八星宿中的“牛宿”这个星群区在文献中一般称作“牵牛”。1987年,中国西安交通大学校园内发现了一座西汉晚期的古壁画墓(注),墓内壁和顶部是极为珍贵的天文象汉画,从此画中看到将牛宿和河鼓星形象画为一个男子牵着一头牛,和文献可互为佐证。

显然,西汉时期出现在文学上、文献上的“牵牛”星已经是非常浪漫了,而且和现代牛郎星的范围不同,当时的“牵牛”指的是“牛宿”,就是牛郎所牵的牛。中国最早的系统的天文书《史记‧天官书》就是这么记述:“牵牛为牺牲。其北河鼓。河鼓大星,上将;左右,左右将。”文中牛郎的名称尚未出现,所记的“河鼓大星,上将”为河鼓二,也就是后来人所说的牛郎星,至于“牵牛为牺牲”就是后代故事中牛郎所牵的牛。至于“女宿”天官书称为“婺女”,织女星在其北,《史记‧天官书》云:“婺女,其北织女。”壁画汉墓的天文象画中的女宿就是一个坐跪的女子形象,同时可以看到由线条连结著女宿的四颗星。

牵牛织女的爱情 鹊桥一会岁岁相系

牵牛织女的爱情故事蕴生于何时呢?在中国历史上最早的诗篇总集《诗经》之〈小雅.大东〉篇中已经提到牵牛、织女二。但是从这周代的诗篇中尚未见得牵牛织女的爱情意象,而是藉天汉星象以幽怨讽喻政治的黑暗:

…维天有汉,监亦有光。跂彼织女,终日七襄。
       虽则七襄,不成报章。睆彼牵牛,不以服箱。…

东周战国时代魏国天文学家石申的《石氏星经》(注)提到,牵牛名天关,织女神名收阴。在东周时织女被视为女神,到了西汉,《史记‧天官书》记述织女:“天女孙也”。

在西汉,淮南王刘安的《淮南子》中,记载有“乌鹊填河而渡织女”之说。东汉泰山太守应劭撰的《风俗通》也记载:“织女七月当渡河,使鹊为桥。”可见两汉时在民间已经流传着牵牛和织女渡鹊桥相会的传說。

七夕到,传说鹊鸟年年为牵牛织女一年一会搭鹊桥。(摄影:丽丝/大纪元)
七夕到,传说鹊鸟年年为牵牛织女一年一会搭鹊桥。(丽丝/大纪元)

南北朝时人南朝梁宗懔(约西元501565年)记录当时江汉一带岁时节令风物故事的《荆楚岁时记》,记述了七月七日“为牵牛织女聚会之夜”。

到了宋朝,陈元靓所录《岁时广记》对鹊桥又加了一段描述:“秋七月,鹊首无故皆发。相传以为是日河鼓与织女会于汉东,役乌鹊为梁。”河鼓即河鼓二略称,就是牛郎星。

古代牵牛织女的爱情诗

《古诗十九首》裡,有一首〈迢迢牵牛星〉诗篇,已经借用牵牛星和河汉女(织女星)来寄喻相隔两地、 脉脉不得语的相思之情:

迢迢牵牛星,皎皎河汉女;纤纤擢素手,札札弄机杼;
终日不成章,泣涕零如雨。河汉清且浅,相去復几许;
盈盈一水间,脉脉不得语。

一般推定《古诗十九首》作成年代在东汉。牵牛、织女被相思所苦、被遥远天际相隔不得见的爱情故事原型,至迟在东汉已经产生了。

汉朝之后的晋朝,牵牛、织女一年中在“七夕”得以一会的坚贞爱情,同样是诗人歌颂的题材。王鉴〈七夕观织女〉诗中描绘牵牛织女一年中期待的就是七夕佳期,越过迢迢星河消去一年的离别之悲:

牵牛悲殊館,织女悼離家。一稔期一宵,此期良可嘉。
赫奕玄门开,飞阁郁嵯峨。隐隐驱千乘,阗阗越星河。
……

在《全唐诗》中以“七夕”二字为题的诗篇就有68首,以“七夕、乞巧”为内容的诗歌也有38首。­唐代诗圣杜甫作有〈牵牛织女〉五言长律,前四句吟出牵牛织女万古永相望的坚贞相守:

牵牛出河西,织女处其东。
万古永相望,七夕谁见同。…

另一唐代诗人李商隐的〈七夕〉诗,歌颂牛郎织女坚比金石的永生不渝的真爱:

鸾扇斜分凤幄开,星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别,换得年年一度来。

 牵牛织女小说故事 

南朝梁的殷芸(西元471–529年)的《小說》写的牛郎织女故事,已经是今天人们耳熟能详的一个版本了。殷芸《小说》写道:

“天河之东有织女,天帝之子也。年年机杼勞役,织成云锦天衣,容貌不暇整。帝憐其独处,许嫁河西牵牛郎,嫁后遂废机杼。天帝怒,责另归东西,但使一年一度相会。”

故事中的天帝女织女本是非常勤敏,专心致志于织造云锦天衣, 连自己容貌美不美都不放在心上。然而有了爱情家庭之后的织女,却变了个人似的,为情所牵为爱所挂,废了机杼不再织锦了。为爱情牵肠挂肚的一对,这景象就像是从天上掉到人间来了。

“问世间情为何物?”诚为人间长叹也!

七夕!七夕!中国的情人节、爱情节,坚贞不渝,从古传颂到今,荡气回肠。情也,爱也,一见钟情古今中外皆有之,然而,恋人间能保持最初的纯美之情、最真的奉献之爱,漫漫人世间难得几回见?谈情说爱只是人类本能;有情人终成眷属,恩也义也,不舍日夜生死相许,人间稀物!

七夕情人节,情人间互许的祈愿添了世间绵绵不绝的情话,夫妇间坚贞的承诺更添天长地久的德义。

参注
1987年,西安交通大学校园内发现了一座西汉晚期的壁画墓。该墓墓室内绘满壁画,墓壁上部及顶部是一幅珍贵的古天象图,显现日月、四象、二十八宿等。天象图能辨出近百颗颗星,二十八宿的各星之间都以直线相连。相关文献可参:
陕西省考古研究院:《壁上丹青:陕西出土壁画集》,科学出版社,2009出版。
陕西省考古研究所、西安交通大学:《西安交通大学西汉壁画墓》,西安交大出版社,1991出版。

*《石氏星经》原名《天文》,原书亡佚,后代人书中有辑佚留存。

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责任编辑:方沛

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