五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——诗仙李太白

【千古英雄人物】李白(3) 在皇宫结缘

五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——诗仙李太白(大纪元)

font print 人气: 4668
【字号】    
   标签: tags: , , , ,

唐孟棨《本事诗‧高逸》称:“李太白始自西蜀至京,舍于逆旅。贺监知章闻其名,首访之,既奇其姿,复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟,称叹者数四,号为谪仙,解金龟换酒,与倾尽醉。”贺知章如此欣赏《蜀道难》,因没带酒钱,遂兴奋地解下衣带上之金龟换酒与李白共饮。李白瑰丽之诗歌和潇洒出尘之风采令贺知章惊异万分,竟说:“你是不是太白金星下凡至人间?”遂称李白是太白星精、谪仙人。贺知章自号四明狂客,名动朝野,却对诗界后辈李白连用“星精”、“仙人”来称呼,李白之天资禀赋非常人所能比拟。两人遂成忘年之交,同是诗友,亦是道友(见下面章节)。

开元二十年(732年)夏,李白沿黄河东下,先后漫游江夏、洛阳、太原等地。二十四年,“学剑来山东”(《五月东鲁行答汶上翁》)。他在寓居任城时,曾与孔巢父等人会于徂徕山酣饮纵酒,人称“竹溪六逸”。后又漫游河南、淮南及湘、鄂一带,北登泰山,南至杭州、会稽等地,所到之处,形诸吟咏,诗名远播,震动朝野。

开元二十三年(735年)左右,李白游太原,在此期间,李白慧眼识英雄,结识当时还在当兵之郭子仪。郭子仪军罪在身,李白仗义向长官说情,为他脱罪。对此郭子仪深深感激。而后遂有郭子仪为李白解官脱罪之回报。二人肝胆相照,演绎千古佳话。安史之乱爆发后,郭子仪任朔方节度使,率军收复洛阳、长安两京,功居平乱之首,晋为中书令,封汾阳郡王。唐肃宗子唐代宗时,郭子仪又平定仆固怀恩叛乱,并说服回纥酋长,共破吐蕃,大唐江山赖以为安。郭子仪戎马一生,屡建奇功,大唐因他而获得安宁达二十多年,史称“权倾天下而朝不忌,功盖一代而主不疑”。皆赖李白仗义,使大唐多一栋梁大将。

郭子仪像,出自清南薰殿画像。(公有领域)

天宝元年(742年),由名道吴筠、玄宗妹妹玉真公主和贺知章交口称赞,玄宗看了李白诗赋,对其十分仰慕,便下诏召李白进宫。李白进宫,帝嘉之,降辇步迎,以七宝床赐食于前,亲手调羹。谓曰:“卿是布衣,名为朕知,非素蓄道义,何以及此?”玄宗又问及一些当世事务,李白对答如流。玄宗大为赞赏,随即令李白供奉翰林,草拟文告,陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游,必有李白侍从。李白受到玄宗如此宠信,同僚不胜艳羡,但也有人因此而产生嫉恨之心。其间,有历史上所传之高力士脱靴、杨国忠研墨、太白醉写蛮书的千古美谈。玄宗虽三次欲为李白封官,然因佞臣的诽谤、嫉恨,终未成功。其实,李白之使命亦非在皇宫。李白在皇宫不足三年,上奏获准赐金还山。

力士脱靴,贵妃研墨。清代版画,大英博物馆藏。(公有领域)

李白在皇宫结缘已毕,继续仙游名山大川,寻仙修道,并将其诗文及所创之诗风、文风传于人间,使盛唐诗赋文化登上中华五千文明之顶峰。

天宝三年(744年)夏,李白来到东都洛阳。在这里,他遇到杜甫。此时,李白已名扬全国,而杜甫出道不久,困守洛城。李白比杜甫年长十一岁,两人一见如故,成为挚友。在洛阳时,他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面,访道求仙。

这年秋冬之际,李、杜见面后又一次分手,各自寻找道教师承去造真(道教秘文)、授道。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫请道士高天师如贵授道,正式履行修道仪式,成为道士,继续修炼。

进皇宫之前,李白已在修炼,亦有神、佛、道人邀其修炼。在他离开皇宫经过苦修后,李白已然达到高深境界,能看到其它空间很多殊胜景况,并能和众神沟通、交流,随意游弋于不同仙界。这从他进皇宫前后所写诗文中可窥见一二。(请见后面章节。)

李白自幼饱读儒、释、道经书,三教九流皆在其心中,为其所用。后人总是试图弄清李白到底是信佛,还是信道,或是修儒,却不知有更高法门为万法之源。李白在人间修炼,并非受儒、释、道所限。无法用此说清李白修炼得道之法门渊源。李白在其修炼中、修成后所见、所遇在其诗、赋中多有描述,只是很多世人及不修炼之人,特别是近代不信神之人不能理解,只能称之为梦想、幻想、浪漫主义或酒醉之言。

李白为后世留下高贵人品,侠肝义胆更为千古称赞。“数十年为客,未尝一日低颜色”(《杂言寄李白》),权贵面前毫不屈服,及其为知交仗义执言,轻利重义真英雄本色百世留芳。

明人绘(旧传南宋马远)《对月图》轴,诠释李白《月下独酌》中“举杯邀明月,对影成三人”的诗意。台北故宫博物院藏。(公有领域)

后世大多数人在赏析李白诗词时,多将精力放在常人能看懂之处,却大都不提他所写佛、道、神之理,仙界之景,及其把正道修炼带到诗、词、歌、赋中来之本意。他所带给大唐、带给人间者乃是以修炼正理作为创作诗、词、歌、赋之主导,用以讴歌神;兼之其伟大人格,正统神传之诗风、文风,即真正之神传文化。

天宝十四年(755年),安史之乱爆发,李白避居庐山。那时,永王李磷恰在此时出师东巡,抱着平定安史之乱的志向,李白应邀入幕。永王和肃宗争位,不久败北,被坐以谋反失势。李白也因之被系浔阳狱。

这时郭子仪请解官以赎,出面为李白说情,使李白免于死罪,改为流放夜郎(今贵州桐梓一带)。由于李白人品高贵,素负盛名,此行沿路受到地方官宴请,大家都很尊重他,并没有把他看作一遭流放之罪人。

乾元二年(759年),李白行至巫山,朝廷大赦。他随即顺长江疾驶而下,而那首著名之《早发白帝城》最能反映他当时心情:“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。”

上元二年,年过六十之李白返回金陵。在金陵,他作客在当涂做县令之族叔李阳冰家。上元三年(762年),赋《临终歌》后仙逝,时年六十二岁。唐代宗继位后以左拾遗之位召李白复出,但李白已然仙逝。(《新唐书》)

《临终歌》

大鹏飞兮振八裔,中天摧兮力不济。
余风激兮万世,游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此,仲尼亡兮谁为出涕?

诗仙扬名始于大鹏,仙逝前又以大鹏游扶桑而中天摧之歌,结束瑰丽一生,余风激万世,英名传千古!

五千年辉煌神传文化之千古英雄人物研究组

点阅【千古英雄人物之李白】系列文章。

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • 伏羲氏是我们这次文明的始祖。伏羲顺应宇宙造化之妙,契合天地自然,法天象地,开创新宇,使天地有别,四时、星辰有序。
  • 秦王嬴政(后为秦始皇),顺天时、应地利、符人和、治百乱于一瞬,兴百废于一时,一统江山,正本清源,为华夏千古保正道、固良基,树万古丰碑。
  • 后世很多人一提及秦始皇,便想到“焚书坑儒”,并将其当作秦始皇残暴,毁坏历史、文化之所谓依据,不知真正准确史实。为正视听,还原历史真貌,本节将细述“焚书坑儒”史实、原委及意义。
  • 韩信,史称“国士无双,兵仙战神”。他创造了一个历史,五年之内结束了秦朝末年天下群雄逐鹿的混乱局面,中原大地再次统一。汉得天下,皆他之功。他成就了一段神话,战必胜、功必克,千古无二的霸王项羽亦是其手下败将。他乃历史上多少年不遇的大根器之人,怀王霸之志,忍胯下之辱,无故加之而不怒,完美诠释大忍之心。
  • 在中国历史上,同一时期诞生两位神级名将是极其难得的,秦末却出现这一盛况:一个是千古无二的霸王,一个是用兵如神的兵仙。战场上双方主帅一出场,不等交锋,胜负即已决对出来,那就是谁的能量层次更高。对于韩信,他战胜楚霸王证明了自己的天才智慧能力以及历史地位,成为后世兵家称道的兵仙;对于项羽,即使最终败北,输在韩信手下,也不算辱没堂堂霸王之威名。
  • 人生百年,相比人类长河之历史,微不足道!即使较之这人类最后五千年文明史,亦不过白驹过隙。然欲造就人类辨真伪、识善恶及应对各种世事之思想、能力、行为,则是漫长、巨大之灵魂加工工程,非一朝一夕所成,非一生一世可就。创世主通过漫长岁月对具有神佛体形却无神佛思想及能力之人类一点一点注入思想内涵,培养诸方面能力及行为,包括让人类所称之“自然现象”——风、雨、雷、电等成熟亦需要时间过程。很多人类应有之思想情操、文化底蕴、修养内涵,皆通过几代人或一整个朝代,多少众生参与所完成。
  • 韩信打下汉室天下,享受战果却诡计多端厚颜无耻的刘邦,将叱咤风云功高盖世的一代战神蒙上“谋反”的罪名冤死在长乐宫中,留下一段千古遗恨。
  • 关羽,关羽擒将图,商喜
    关羽西保麦城。孙权使硃然、潘璋断其径路。十二月,潘璋之司马马忠俘获关羽及其子关平于章乡,斩之,遂定荆州。孙权传关羽首级于曹操,曹操以侯礼葬之,亦了结一段千古传唱之曹操与关羽,惜英雄、识英雄,英雄结草、涌泉相报所结之“义”缘。
  • 魏武大帝曹操瑞应黄星,真人下世,拨乱治世,天下莫敌。曹操造就中国文学史上黄金时代之建安文学,使中国神传文化在长期战乱、社会残破背景下得以承传兴盛。其武学巨著及用兵计谋为后世历代兵家推崇传扬,故后人称“言兵无若孙武,用兵无若韩信、曹公”。曹操杜绝官民淫祀,铲除低灵乱鬼,扶持道教初生,致魏国上下习道成风,举国清平。
  • 尧、舜、禹三位圣君上次滔天洪水后开创本次人类中华五千年神传文明,教化人民,重德崇道。秦皇汉武一统天下,开疆扩土,钦定国家体制,确立思想文化体系。三国之时,曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜联袂上演千秋大戏,圆满诠释“义”之内涵。这些千古英雄人物虽处不同朝代,皆致力于开创、保护神传文化;亦与不同天朝众生结缘、演绎新朝新文化。一幕幕大戏,惊天地、泣鬼神,轰轰烈烈,光耀寰宇。
评论