数片飞飞犹腊雪，村邻相唤贺年丰。
－－立春日（宋·陆游）节录
春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。
－－立春日（唐．杜甫）节录
立春 春回大地
“立春”这个节气在中国文化中已经确立几千年之久。《礼记．月令》记载立春日，天子亲帅百官春祭、行庆施惠于民，善教人民依时令合天时而作，并且下令谨慎遵循日月星辰的运行经纪，作为王朝典法的常纲，《礼记．月令》记载：
立春之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不贷，毋失经纪，以初为常。
《礼记．月令》接着又说，郊祭后天子择吉时亲载农具、亲率三公、九卿、诸侯、大夫等等在王田躬耕：
是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿诸侯九推。
“立春”，一年二十四节气中春季第一日，春回大地。每年在阳历2月3日前后到下个节气“雨水”前的这半个月期间。立春是年中“四立”节气之一，“四立”表示春夏秋冬季节演替交始的起点。立春就是春天的起点，从立春、雨水、惊蛰、春分、清明到谷雨，依序就是春季的六个节气。
立春物候 解蛰
中国古人观察天地万物以知物候，形成一套智慧的文化传统。生活在黄河流域一带的中华民族先民，很早就将观察的结果立下了“二十四节气”，作为岁中四季农事、生活行事的指引，几经年岁的考验仍然可以征信，而且也成为世界人类文明遗产，被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
《逸周书．时训解》记载立春物候：
立春之日，东风解冻，又五日，蛰虫始振，又五日，鱼上冰。
也就是说，到了立春这时节，在寒冬里萧肃的树木得阳气开始解冻回春了；蛰藏的虫子们开始苏醒过来了（之后蛰虫出户要到惊蛰节气）；江河水下冻结层开始溶解，鱼群也慢慢上升接近冰面。“鱼上冰”在《大戴礼记．夏小正．正月》有另一种比较容易了解的说法，叫“鱼陟负冰 ”，陟是升，负冰就是解蛰的意思。
存幼孤无伐木 慈悲生命永续善用
《礼记．月令》记载，古代在春天伊始是禁止伐木、覆巢和猎取杀害胎、卵、飞鸟等等生物。《春秋繁露》也强调立春用事，要“出轻击，去稽留，除桎梏，开门阖，存幼孤，矜寡独，无伐木”。保护刚要萌发的生命使年中得以永续得用，而且要对孤寡、孤独这些生命都要慈悲对待，古人早就有环保概念，而且博爱万物生命。
节气与俗谚
一些节气的俗谚，体现了前人的经验，今人不妨加以参考，因地制宜加以验证一番。农业社会时人们非常重视“立春”这一天的天气，以观测新年气候动向，以下就是其中几则预测天气的俗谚：
１、“立春天气晴，百物好收成”；“立春落雨透清明”：若是立春日的天气好全年的农作会得好收成；如果立春日下雨，持续到清明都会多雨。
２、“春雾曝死鬼，夏雾做大水”：降雾的作用因时而异，春日降雾是好现象，天气就会大晴。
３“立春打雷，十处猪栏九处空”：立春日打雷不是好现象，今年家畜将会不安。
历史剪影 土牛惊换岁 立春打春咬春
春牛动赶走大地的寒气，停息了一冬的农家又要辛勤春耕了。“立春”对四季来说是春天的开始，对农人来说则是新岁耕作的开始。春天悄悄的接近大地，东风赶路，野梅都还未开花，人间怎么知道立春到来？是“土牛”来提醒换岁了！
宋代王庭珪有这样的诗句：“东风来从几万里，雪拥江梅未放花。忽见土牛惊换岁，始知春色到天涯。（〈窜居夜郎雪中杜门数日不出忽郡中送春牛来始知今日立春〉）
东汉立春 立土牛劝春耕
中国在东汉时就有泥塑“土牛”立春的礼仪。根据《后汉书．礼仪志上》记载，立春日五更前，从京师百官到地方各级官员、小令，都要穿着绿色衣服在官府门外塑立“土牛”和“耕人”，同时插上绿色旗，以告知民众春天来了，要勤耕种了。春风绿了大地，所以绿色就是春天的代表色。官府署门前的土牛和耕人要从“立春”立到“立夏”那一天为止。
节气生活美学 踩春迎春阳
历经寒冬的考验迎来第一道春风，人间一大喜乐也！古人对立春的观察也特别敏锐深刻，光是吟咏及“立春”的诗词少则近千首。唐代白居易有一年立春日在官府中当值，下班时就和好友钱员外同游，看山寻春去。边游玩边写了一首〈立春日酬钱员外曲江同行见赠〉送给钱员外留念，诗吟：“下直遇春日，垂鞭出禁闱，两人携手语，十里看山归。”
宋代王琮也曾在立春日与朋友相约到山阳去踏春找野菜做春盘，迎着第一道春阳的清新野蔬，舒解了旧年里醉酒的喧闹。王琮的〈立春有怀〉诗吟：“十千呼酒醉长安，犹记年时客里欢，有约南山南畔去，只挑野菜当春槃。”
这样的立春情怀，踏山踩春、沐春阳、寻野菜，寄情山水涤荡尘嚣、澄净思虑，也直是今人向往的情趣。迎春接来第一道春阳，这是天地万物给人的好年礼，可不要让好时光轻轻溜走！
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责任编辑：方沛
