爱琴海之旅(30)

全人类的和平互动与荣耀──奥林匹亚Olympia(三)

作者:行云

希腊奥林匹亚考古博物馆展品。(行云提供)

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续前文

(五)After323BC

323BC是罗马占领希腊地区的大致年代。这之后,希腊地区的美术风格,也开始偏离希腊文化的唯美观,而走上罗马文化实际观的路途。

希腊奥林匹亚考古博物馆展品。(行云提供)
希腊奥林匹亚考古博物馆展品。(行云提供)
希腊奥林匹亚考古博物馆展品。(行云提供)
希腊奥林匹亚考古博物馆展品。(行云提供)

我在前面提到过希腊神话传说里、Oenomaos与Pelop之间马车竞赛的故事。Oenomaos是希腊南部Pisa城邦的国王,他有一个女儿Hippodamia待字闺中。可是有预言说:“Oenomaos会被他的女婿杀死。”所以每次有人来追求Hippodamia,Oenomaos就会要求对方和自己进行马车竞赛。如果对方输了,就会被他处死。累积下来,已经有十多位追求者被处死了。有一次,一位希腊北部城邦的王子Pelop,也来追求Hippodamia。在马车竞赛之前,Pelop买通Oenomaos管马车的部下Myrtilus,把Oenomaos马车轮子的插销偷换成蜂蜡,代价是Hippodamia的初夜权、及Pisa城邦的一部分。结果在马车竞赛的高潮,Oenomaos马车的轮子飞散,Oenomaos也摔死了。之后,当Myrtilus向Pelop要求履约的时候,反而被Pelop杀死。死前,他诅咒Pelop世世代代会骨肉相残。

后来Pelop的子辈和孙辈,的确都发生骨肉相残的事件。当我第一次读到这个故事时,不禁纳闷说:希腊人为什么对Pelop在马车竞赛作弊、谋利害命的行为不置一词,倒是对他背信杀害Myrtilus的行为,作这么重的惩罚呢?在古奥运里,作弊的选手是会受到严厉惩罚的。我唯一能够想到的解释是:Pelop杀死Oenomaos这件事,是被预言过的,所以是宿命的,而古希腊人,是相当相信宿命的,所以只好把惩罚投射到Pelop的另一件罪行上。希腊神话传说里有关“宿命”最出名的例子,是“恋母情结”这个心理学词汇的主角“伊底帕斯王”(Oedipus),在不知情的情况下,弑父娶母的故事。

Pelop的孙辈里面出了两位国王:比较年长的一位叫做Agamemnon(阿伽门农),入主希腊当时最强大的城邦Mycenae(迈锡尼)。另外一位叫做Menelaus(墨涅拉俄斯),入主斯巴达城邦,娶了绝世美女海伦为妻。后来海伦被土耳其半岛上特洛伊(Troy)城邦的王子Paris诱拐,因此Agamemnon号召希腊各城邦,联合出兵攻打特洛伊,也就是荷马的史诗里面,大家所熟知的《木马屠城记》。

在希腊联军的船队要启程时,因为Agamemnon先前得罪了女神Artemis(阿耳忒弥斯)(相当于罗马神话里面的Diana),所以Artemis停住海风,让希腊联军的船队无法出航。为了让船队可以成行,Agamemnon将自己的女儿祭献给Artemis,因而达到征伐特洛伊的目标。

多年之后,希腊联军终于获胜。当Agamemnon回到Mycenae城邦时,他的妻子深恨女儿被杀,因此谋杀了Agamemnon。这让Agamemnon的儿子Orestes陷入一个矛盾的状况:一方面“报复传统”的包袱,让他必须为父亲复仇;另一方面人伦的考量,又让他不能弑母。这个矛盾使他饱受折磨,只好先后向天神阿波罗(Apollo)及雅典娜(Athena)求助。古希腊名剧作家Aeschylus(埃斯库罗斯)在他写作的Oresteia(奥瑞斯提亚)剧本里,对Orestes这样的心灵折磨,有很精彩的描绘。故事最后,是由雅典娜找了几位雅典城里的长老,加上她自己,组成陪审团来审判Orestes。审判终了时,陪审团投票的结果是6:6,无法判Orestes有罪,也结束了这一件遗害四代的诅咒。

这个故事,不仅是一个神话传说,也充分反映出古雅典的公民对道德、伦理,和传统的探讨,以及对罪罚的定夺,是相当积极地参与。它对后世西方的文学与哲学,也产生了不少的影响。在莎士比亚的著名悲剧《哈姆雷特》(Hamlet,亦被译成《王子复仇记》)里面,可以看到Oresteia这部古希腊戏剧的影子。是直接或间接地受其影响呢?还是只是伟大文学家之间巧合的共鸣呢?就不太容易区分了。

希腊奥林匹亚的樱桃树。(行云提供)

看到Olympia这么多艺术精品的残骸,让我不胜唏嘘:一千六百年后的今天,人类对先人智慧与技艺结晶的肆意破坏,仍然时有所闻,只是主角易人而已。人性中的凶、愚成分,何时方休呢?@#

(点阅爱琴海之旅系列文章。)

──转自作家行云部落格

责任编辑:李梅

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