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《和平民主100问》之六:人性分析

作者:谢燕益

谢燕益律师被非法关押一年半后,终于获释并与家人团聚。(中国维权律师关注组)

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【大纪元2017年11月15日讯】编者按:2015年7月9日,中共开始密集抓捕、传唤全国各地的维权律师及其助理。王宇、王全璋、李和平、谢燕益、周世锋、谢阳、隋牧青、李春富等一批知名律师被捕,有的至今下落不明。谢燕益在被非法监禁553天后,获释回家。他在监狱中遭遇了怎样生与死的考验?谢燕益亲自写下近20万字的《709纪事和平民主100问》,大纪元网站首发此书,将分两大部分连载:其一为《709纪事》,其二为《和平民主100问》。

19. 私有制、公有制、计划经济、市场经济、个人、集体、国家、人权与主权?

答:国家存在的目的就是为了个体(每个具体的人)权利获得保障与实现,维护社会公平正义。个体先于国家而存在,个体权利在先,它是自然权利,没有国家,个体照旧存在。国家在后,它是人类社会发展到一定阶段的产物。为了更好地实现和保障每个个体的权利,大家订立契约建立起国家,以人为本的政治理念就是个体为本。

个体是目的,国家是手段。每个个体的尊严和权利看似独立,实则相关统一。就是当他人的权利和尊严遭受侵害时,我们的尊严和权利也处於潜在的危险当中,只要一个人被奴役,所有人都不自由!这个相关性和统一性是从每个个体出发,个体是基础,当每个个体的权利与尊严得到了很好的保障与实现,每个具体的人在现实中活得有尊严、自由和幸福,那么这个由一个个具体人组织起来的国家这一抽象概念跟每一个具体的人联系起来就具有了意义,国家的根本利益也由此体现。

个体的权利在法律制度上和社会文化习惯上需要具体明确,相反人民的利益、国家的利益这些抽象的概念,看不见摸不着,不仅与具体的个人无关,而且片面强调它,可能还会威胁到每个个体。对于一个国家来说,假如国家是一个肌体,国家之内的个体就像细胞,没有好的细胞,肌体再庞大也会衰亡垮塌虚弱不堪,每一个充满能量、健康的细胞才能成就一个强大的肌体,反之,国家的强大不可能是建立在破坏每一个细胞的基础上成立的。

公有制、集体主义对人民来说是一种抽象的利益和具体的剥夺,通过社会革命、社会运动推行所谓公有制的国家,等于没有尊重人的权利与尊严这一先天的事实,而是通过暴力与强制否定造物主赋予人的天然地位。是自然权利决定制度设计而非制度设计决定自然权利。制度必须建立在自然权利的前提下而不能否认自然权利这一事实。

肯认私有财产的事实,在此基础上产权人可以自主选择订立契约将私有土地或其它财产按照现实需要实现所谓公有比如股份制等让产权明晰,势必降低交易成本。有恒产者有恒心,私有制是社会契约、市场经济、商业文明的基础,从私有制到社会契约形成发展出市场经济、商业文明,再从市场经济、商业文明为政治契约奠定基础。

没有人权,国家越强大意味着奴役与压迫越深重、灾难越深重。人权是目的,主权是手段,人权高于主权,主权是为人权服务的,脱离开人权的主权是虚伪的主权,这样的主权只是专制统治者为维护专制特权的幌子,是对人权的严重威胁,人们有权利彻底终止、铲除一切侵害人权的主权。

1776年美利坚合众国十三个州通过《独立宣言》,该宣言开头作如下表述:我们认为下述真理是不言而喻的:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可让与的权利,其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,人们才在他们中间建立政府,而政府的正当权利,则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时,人民便有权予以更换或废除,以建立一个新的政府。新政府所依据的原则和组织其权力的方式,务使人民认为唯有这样才最有可能使他们获得安全和幸福。

若真要审慎地来说,成立多年的政府是不应当由于无关紧要的和一时的原因而予以更换的。过去的一切经验都说明,任何苦难,只要尚能忍受,人类还是情愿忍受,也不想为申冤而废除他们久已习惯了的政府形式。然而,当始终追求同一目标的一系列滥用职权和强取豪夺的行为表明政府企图把人民至于专制暴政之下时,人民就有权也有义务去推翻这样的政府,并为其未来的安全提供新的保障。

从近代一百多年的历史来看,少数专制独裁者以所谓公有制、共产主义、社会主义、国家主义的名义对社会进行的统治完全超过了以往任何传统意义上的皇权专制。国人遭受了包括经济、政治、文化思想、人身自由在内的全方位的剥夺控制,一场前所未有包罗万象的专制与奴役发生了。中国人不接受一个名义上的皇帝,却经历了一场十倍、百倍于传统皇权的专制暴政统治,而这场包罗万象全方位的专制统治都是打着无比美好、无比正义的旗号进行的,诸如:革命、解放、为人民服务、新民主主义、公有制、人民当家作主、无产阶级专政、社会主义、共产主义、民族复兴、先进生产力、先进文化、最广大人民根本利益、社会主义优越性等等。

在专制权力之下,国有企业、国有土地是最大之恶!从历史的角度来看,无论从公平和效率上都是最糟糕的选择。无论所谓生产资料国有、土地国有、虚化的集体所有制实际上是无人所有,掌权者充分利用这一点,将资产财富具体掌控在自己手中,从效率上没有追求利润的动力,根据市场需求创新进取提高生产力以满足市场需求,并且时时出现道德风险,“崽卖爷田不心疼”,杀鸡取卵,大搞短期行为、权力兑现,各级官僚掌权者只要满足上级的需求就可以保障自己的地位、前途,不需要向人民负责;在公平上导致当权者无偿占有大众的财富、自然资源、劳动乃至人身,而大众的资源、生产资料因被剥夺限制而丧失了生存、发展、致富的机会,少数人靠特权巧取豪夺,再进一步垄断资源、市场与权力,继续与消费者签订霸王条款赚取超额利润,造成贫富差距不断拉大,这也是为什么中国老百姓要支付世界上最高昂的电费、油费、通讯费、房费、医疗费等等,由于资源、市场、权力的垄断,长期来看将大大增加社会的交易成本和风险。官方厘定的公有制(国有制、集体制)这些名义上的所有制形式在实际中单个工人、农民个体由于这种制度设计的原因,致使其议价能力大大降低,沦为绝对的赤贫。

进行土地私有化改革,实现土地私有,每个人都可以决定其如何使用,那么势必第一,土地所有者在国家整体规划的条件下会十分负责地经营这份土地作长期打算、长远规划。第二,土地所有者能够有充分的议价能力。无论是经营、买卖还是进行股份制合作都能够实现其权益最大化,实现土地、资本民有化,为民富国强、缩小贫富差距奠定基础。

归根到底,公有制、计划经济是手段,人的平等、自由是目的。没有财产权利,人们必将只有依附于专制体制、依附于强权既得利益集团,导致强者恒强、弱者恒弱,形成全方位的奴隶社会。只有告别公有制、夯实私有财产权,才能跨入一个现代文明社会。在此基础上进一步完善社会制度追求效率与公平。众所周知,往往私有制社会清廉文明,公有制社会贪官遍地物欲横流。一个由少数人控制的政府将一个国家以所谓公有制、计划经济的名义掌握在自己手中,并以为万民谋幸福等各种理想主义乌托邦的旗号,即便这样的目的是真诚的,可现实中的人不是上帝,没有人具备一种能够关注到每一个个体现实需求的能力。当权者的自私、贪婪、盲目、狂热、自负与政府作为必要之恶、守夜人的角色不可避免地产生矛盾。

计划经济本质上是一场权力的欲望和虚妄,专制独裁往往喜欢计划经济,一切皆以计划经济的形式服从其权力意志,每一个具体的鲜活生命成为统治者追求其自以为是的理想国乌托邦的手段。最终却成为专制的手段控制人民,无产阶级专政搞不好就成了对无产阶级的专政!虽然市场经济是为个体需求存在的,市场经济却为个体的权利和自由提供了必要的空间。可这一点是专制统治者无法容忍的,因此市场经济一次次被以资本主义或其它名义摧毁与消灭!

独裁者以人民、正义、平等、平均等名义搞专政,不管是民主主义共和国、人民共和国还是其它,不仅促使人们作恶,而且促使人们伪善带着面具,一切都以人民的利益、国家之名、革命之名,后来发展到以维护党的利益之名。其实没人关心党的利益,都是塞进自己的私货,高尚的名义掩盖私欲、贪婪、权欲、罪恶。而民选的有限政府恰恰相反,置于人权、自由、法治制度框架之内,给个体、社会和市场留下足够的空间。

20. 和平民主中的人性分析?

答:人性本善,人作恶是有条件的,人心向善是无条件的,是近乎于与生俱来的一种本能。善即是顺应造物主的意志,恶则是悖逆造物主的意志。人的可救赎性即是人性本善的明证,试想如果人性本恶,邪恶的被造和拯救意义何在?而天性邪恶又如何能被拯救呢?每个人都有是非观,人类共同的语言当中关于真善美、是非、善恶的词汇就是明证。人性若非本善就将无法意识到善恶的问题,我们既然可以探讨善恶、追问善恶就足以证明人性本善,但是人先天本善后天却有堕落向恶丧失本性的趋势,这是人的有限性和有待完善的规定性,也是人的目的所为。

这种人性的认定是包括对专制统治者在内的普遍的人性判定,即专制统治者也具有明是非、辨善恶的本能,在一定条件下也可以转恶成善走向和平民主的道路。尽管人性本善,但是人性中也有贪婪、无知、狂妄、盲目、愚蠢、恐惧、仇恨、欲望等各种弱点。人性的弱点在一定条件下便成为作恶的种子。每个个体的信仰状态不同,人要避免作恶,能够最大程度的抑恶从善,主要从认识和克服人性的弱点开始,认识到人的无知有限性,懂得自身被决定、被动的角色,建立向善的普世价值的信仰,人由于受到外在因素的影响而无法认识自己,人需要不断地自省认识自己,清楚自己不做什么,那么人才能够保持做人的底线与尊严。

无论革命者还是专制统治者都不自觉地认为代表正义,即使邪恶独裁者如斯大林、希特勒、萨达姆、金正日他们也感觉自己献身于一场正义事业。这主要由于其所处环境和地位导致其无知、自大、狂妄的结果。专制统治长期的愚民和洗脑,采取谎言加暴力,导致人们黑白颠倒、是非不分,导致人们的恐惧与仇恨。而诉诸暴力、炫耀武力往往是自甘堕落的表现,是弱者心态缺乏自信的表现,由于自己缺乏合法性、谎言无法自圆其说而恼羞成怒,只有靠暴力恐吓对手、压制对手。暴力专制者没有通过文明的方式解决问题的能力,只有野蛮相向。这丝毫于人无损却让己蒙羞。而和平民主是强者的声音,坚信善的力量,始终坚守理性宽容的立场,爱你的敌人,坚守道义立场,通过文明的方式以理服人,捍卫对立双方共同的尊严!尽管我们每个人都犯过错误、都不完善,但是每个人在自己的角色上,不管是现在,还是后极权时代,都可以有所作为担当人道使命。

既然我们知晓我们的命运归根到底并非决定于一个世俗的政权,一个貌似强大的政权、国家机器或许经不起我们轻轻一触即轰然倒塌,这个事实人们还普遍不能接受不敢相信,人们迷信强权的时候忽略了一切强权都由人组成这一事实,而人这一根本因素正在发生重大转变,被统治者的恐惧正是专制统治的基础,被统治者克服的不是外在的力量而只是恐惧本身,当和平民主的意志与暴力专制的意志进行较量时,追求正义的一方,当你感到恐惧时,你的对手可能更恐惧。只要再坚持一下,专制的意志就会彻底崩溃,而和平民主的同道们则仁者无忧!#(未完待续)

(大纪元首发)

责任编辑:李婧铖

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2017-11-15 5:10 PM
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