创制藏文
松赞干布定都后考虑到，吐蕃没有文字非常不方便，既难以对臣民施行教化，也难以号令四邦友邻互通往来，传递国书，因此大王便派聪慧好学的七名臣子前往天竺学习文书。但此行因为路途遥远，阻力重重，七人均无功而返。
有位名叫吞弥．桑布扎的臣子，他心地纯正，聪睿灵敏，具足多种出众的才德。松赞干布为他准备很多的黄金和珍宝，再次派遣以吞弥为首的16名贵族子弟前往天竺学习文法。吞弥此行不负使命，安全抵达天竺南部。
吞弥将王赐予的珍宝，献给天竺的高德大士天智狮子和婆罗门利敬。利敬是婆罗门的教者，擅长文字，精通音训声明。吞弥向他顶礼，拜其为师，学习梵文文法、声训、教义等学问。
吞弥学习期间，也兼修参禅打坐，一日灵光顿开睿智大显，犹如高擎的智慧之炬，吞弥从文法繁多的文字中，筛选出能够固定在藏土的文法及声韵，创制出圆满具足的西藏文字。
文字制成后，吞弥又前往班智达（学识渊博的大学士）学习佛典，用自己创制的藏文翻译出21部大乘佛典，准备日后带回藏土。
和吞弥一道同行的其他15名贵族因为不适应天竺的酷热，相继病故他乡。唯剩吞弥一人学业有成，将要返回吐蕃时，对他的师父顶礼唱颂道：“感谢宏恩稀有的大德，从无垢的智慧虚空，照出智慧的明星，驱散雪邦密布的乌云，展现灿烂犹如日月的文字，解除众人的愚迷之苦。
在无垢的智慧木枝上，开放出才德智满的繁花，结出光耀雪域的藏文硕果。真挚的顶礼大德，我将返回藏土，将稀有的文字盛德送给我王，犹如护法加持的雪域，终将解开众生贫穷匮乏之苦。”
吞弥对着师父顶礼道别后，就带着创制出的文字及翻译成藏文的佛典返回吐蕃。
松赞干布于王宫摆设盛宴，欢迎他们的归来。席间，吞弥将新制的文字呈现给大王，他再次唱颂道：“文字的容光璀璨绝妙，能加快协助王国的教化，除掉藏地的恶业和弊习，使真主圣尊的弥勒光临我们的王国。”
松赞干布听后心中大悦，将文字和佛典作为王国大宝虔敬地供奉，并率领臣民率先学习藏文。国王拜吞弥为师，对吞弥的出众才能更加钦佩和敬重。吞弥．桑布扎成为吐蕃王朝松赞干布时七位贤臣之一。
但是一些嫉贤妒能的臣子心生不满，于是对松赞干布说：“大王，您作为一国之主，却对下臣的文字如此敬奉，太不合常理。”他们想劝阻国王废弃文字。
吞弥对他们说：“为求文字，我们跋山涉水，越过重重险阻，远赴天竺，忍受酷寒和酷暑，向利敬呈现黄金珍宝，拜师学艺，得益于他的指教，除难释义，才最终获得文字的意义，福惠我们偏远的边鄙之邦，开启人们心中迷惘。我们的国主犹如日月，而我也亦如除暗的明灯。”同僚臣辈听到吞弥所说，彼此相望，消除了妒念。
松赞干布又基于佛法教旨，制定了十善律法，教诫国民。凡国民行善者得赏，行恶者受到惩罚。凡孝顺父母者，报答慈仁。立度量衡器，开垦田地阡陌。争斗者罚金，害命者依其制造的伤势轻重加以抵罪。凡行盗者，以其8倍的赃物加以处罚。通奸之人断其四肢，流放外境。教导百姓崇信神佛，开启恭敬、诚信不疑的民风。
十善律法，由王臣全部加盖印信后颁布施行，吐蕃邦政教化大开。吐蕃臣民学习使用藏文，智慧之莲渐渐在藏土绽放。他们以藏文著书立传，用藏文翻译经典，由此雪邦进入以文字记载信史的文明时期。@＃
责任编辑：苏筱薏
