解论《乾坤万年歌》预言中华盛世

作者:空玄居士

(全景林/大纪元)

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乾坤万年歌

乾坤万年歌》最特别点是所含括的时间相当久远,而因为其作者相传是商末周初的姜太公,所以从第5句“而今天下一统周”之后开始才算有“预言”性质,在其所预言的事项发生之前,每一句都是猜谜。时至今日,有一大半都已经不算是预言了,正所谓“数往知来”,如果对于那些算是“过往”字句的意含能够了解得更真确更多,相信对于推估预言中的今后字句含意必定会有助益!

有鉴于此,经过多年苦心孤诣地潜心研究与查阅历史,终于验证了确实存在有一套法则,能够将悠远而庞杂的历史,与《乾坤万年歌》的内容字句作严格且绵密的对应,这也实境证验了《乾坤万年歌》最后两句的“详此数”“一贯通”果真不假!

而依据这套法则解析所获得的成果相当丰硕,其一是所解得资讯为一般解释的数倍之多,其二是厘清了一些可能误解的字句含意。这个坚实基础支持了对于预言今后歌文的解论,实际地以《乾坤万年歌》可溯源的“公元1915年所出版预言书”,及再上溯该书所翻印依据的“明末清初金圣叹批注本”这两个时间点作验证。

《乾坤万年歌》(括号内为句次)
‧‧‧‧‧‧
而今天下一统周 (5)
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(明末清初金圣叹)
相继春秋二百余 (67)
五湖云扰又风颠 (68)
(1915年预言书)
人丁口取江南地 (69)
京国重新又一迁 (70)
两分疆界各保守 (71)
‧‧‧‧‧‧
清平海内中华定 (75)
‧‧‧‧‧‧
‧‧‧‧‧‧
知音君子详此数 (109)
古今存亡一贯通 (110)

第67与68句这两句关于已经解证的清朝刚好就在其间;而从民国时期到两岸分立的局势发展则与第69到71句“人丁口取江南地,京国重新又一迁,两分疆界各保守”这三句大势应合,再细究其字句也可以解证与历史事实完全契合。如此推证延展,则《乾坤万年歌》真可说是部极精简版的〈中华通史〉,而且还是部更述及未来的〈中华超级通史〉,就连“中华”此名也在第75句早已预言。

而《乾坤万年歌》字字珠玑,“中华”一词绝对有其重要角色,数往知来,想必如同其歌文中的下列各句所指,是一个时代的称名。
第5句“而今天下一统周”,指“周”代;
第8句“却是春禾换日头”,指“秦”朝;(“春”字的“日”换“禾”为“秦”)
第25句“山河既属普无头”,指“晋”朝;(“普”字无上头两点为“晋”)
第55句“三百年来棉木终”,指“宋”朝;(“棉(宀)木”为“宋”)
第57句“一兀为君八十载”,指“元”朝;(“一兀”为“元”)
第60句“日月同行照天下”,指“明”朝;(“日月”为“明”)
这种“时代称名”的说法必然会引发疑问:那么这个“中华”与“中华民国”及“中华人民共和国”是怎样的状况?

且让我们先来检视《乾坤万年歌》的歌文是如何处理类似状况:
第30句“钊到兔儿平四海”,指南朝“刘”宋;(“钊、卯(兔)”为“刘”)
第51句“肖郎走出在金猴”和第55句“三百年来棉木终”,指“赵”氏“宋”朝;(“肖、走”为“赵”)

显然地,仅“赵宋”有列其时代称名,而“刘宋”没有。《乾坤万年歌》字字珠玑,探究其取舍原因可以是因为“赵宋”在政治、文化、经济、工艺等多方面皆优于“刘宋”。数往知来,这意味着将来会有更优质的“中华”盛世时代!@

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责任编辑:古容

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