“香十德”之作者考证

作者:朝晖

(取自朝晖香道微博)

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都说“香十德”是北宋文学家黄庭坚写的。目前很多香道培训班及有关香道的文章都在引用。这几天我查遍了《全宋文》(四川大学古籍研究所整理,上海辞书出版社出版2006年9月出版)之〈黄庭坚全集〉没有找到这篇短文。《全宋文》中收集的文章主要来源是清朝时期出版的《四库全书》。

香十德(香之十德)〉原文(最早出现在2011年10月27日的百度文库):

感格鬼神,清净身心。
能拂污秽,能觉睡眠。
静中成友,尘里偷闲。
多而不厌,寡而为足。
久藏不朽,常用无碍。

这篇文章并没有说“香十德”是黄庭坚写的,一看可知是一位刚刚接触香道的习香者自己写的对香的感悟。但文章中有一个明显的错别字。“能觉睡眠”,“觉”是错别字。觉字在古汉语中如果当动词,读音jué,《说文解字》:“觉,悟也(睡醒、醒来)。”例如:《汉书‧董贤传》:“上欲起贤,未觉。”《汉书‧邓通传》:“觉而之渐台。”常见词组有:觉来(醒来);觉悟;如梦初觉。所以“能觉睡眠”即“能让人在睡梦中醒来”。严格地说,是有这种能让人从熟睡中马上醒来的香,比如用崖柏粉做的阴香。但是常闻阴香不仅容易使人生病,而且它会中和人身上的阳气,缩短人的寿命。因为人的阳气是很珍贵的,生病就是在消耗阳气。人不管以什么方式去世的,最后吐出的就是一口阳气,所以尸体属阴,古人常用柏木做棺材,因为它是阴木,保存尸体很好。(柏木的特性,《本草纲目‧柏》及《康熙字典‧柏》中都有同样的定义:“万木皆向阳,而柏独西指,盖阴木而有贞德者。”)

觉如果当名词,读音jiào,意思是睡觉。“能觉睡眠”变成词性重复。

“十德”一词在古汉语中是固定词组,而且是周礼中界定的词汇,说黄庭坚有意去弄一个香十德更改周礼的内涵,可能性不大。因为连被历代朝廷奉为至圣先师的孔子都说要:“克己复礼”(《论语》,大意:克制自己的欲望,按周礼的要求去做。)黄庭坚作为一名朝廷的官员如果有意去更改儒家经义,与周礼及孔夫子过不去,被人在皇帝面前奏上一本,那可不是辞官回家种田可以了事的,因为篡改经义或离经叛道在古代属大罪。

十德(此段摘自《汉典》),古称玉有十种特质,因用以比喻君子的十种美德,即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德。语本《礼记‧聘义》:“君子比德于玉焉:温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如队,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。”

另外,像黄庭坚这样的文学大家,写一篇短文,基本都会按诗或词赋的形式去押韵,而这篇每句字数相同的短文,“心”、“眠”、“闲”勉强算押韵了;而“足”、“碍”根本就不押韵。大家看以下短文〈吉老两和示戏答〉摘自《黄庭坚全集》第1258页:

欲聘石室碑,小诗委庭下。
颇似山阴写道经,虽与群鹅不当价。
画沙无地觅锥锋,点勘永和书法同。
人言外论殊不尔,勿持明冰照夏虫。

这篇短文是按宋词(或赋)的形式押韵的,有兴趣的读者可以用《词林正韵》或其简化版《词韵简编》对照一下就知道了。

为什么说这篇所谓的〈香十德〉是初习香道者所写的呢?因为香的种类太多,不同的香材有不同的作用,并不是所有的香都能助睡眠,或者清净身心,有的香反而能让人睡不着。最后说那个香品能“久藏不朽”更是无稽之谈;我们都知道有从汉代流传下来的香炉(如博山炉),还没有听说有从民国时期流传下来的线香或香丸。因为香主要是动植物的原料做的,动物部件(如麝香)或树木的粉在土里埋久了都会腐化成泥,何况是用它们做成的香品?不要说埋在土里了,我们做纯植物线香的同行就知道,那个线香如果是纯天然的植物香粉及植物黏粉做的,在三月天,特别是南方,最容易返潮,如果没有干燥保存,植物香都会变软。植物黏粉含量越少的香,它返潮越厉害。我做的立香,植物黏粉的含量都在15%以下,所以目前买了大量的干燥剂来辅助保存。 现在一些人写文章不是考虑原创,而是首先到网上找素材,东抄一句西抄一句,所以〈香十德〉从2011年开始出现在网上,被改来改去就变成了北宋黄庭坚的作品了,甚至还印刷到了装香的礼盒上去。究其原因,就是现代人对中华传统文化越来越陌生和疏远。因此,弘扬中华传统文化还有很长的一段路要走。@

──转自作者微博(略有删改)

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责任编辑:王愉悦

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