读史笔记(三)

作者:曾铮

中国各朝代国号的由来,或取自于爵位,或封地称号,或来自《易经》等,无论哪一种国号,都包含着美好吉祥的意义。图片中间位置为何尊铭文中的“中或”(中国)字样。(公有领域)

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“中国”“新”知与走向未来

在大纪元《【中国历史正述】导论之四:史观与观史》中,一上来便看到一个很新鲜的概念,就是到底什么是“中国”。

也许很多朋友跟我一样,认为“中国”就是现在那个地理位置在亚洲、世界上人口最多的、由共产党统治著的国家啊。

然而,这篇文章却说,“‘国’的本义,是君王所在的都城,或诸侯的封邑。因而也有君王居此且教化其邦之义,并不是现代后起的‘国家’(country或nation)概念。”

“‘中国’,就是中央、中心之国。这个‘中央’,随不同朝代之地域、文化的变化而变化。所不变的是其含义,仍然是君主、天子承其天时、地利、人和居中央而统摄、教化四方。”

“‘中国’字样的出现可追溯到西周初期的‘何尊铭文’,但‘中国’这个字汇与概念的存在,……应该比周朝悠远得多。”

查阅其他资料,“中国”首次作为正式国号使用,是在1689年,清朝与俄国签订的《尼布楚条约》中。

那么,基于对于“中国”二字原本含义的理解,这篇文章提出,“‘中国’,是一个不同天朝在中土次第上演,由天文而人文,化成其各朝天下的庞大生命过程。法天向道,顺命爱人,敬神礼佛,修德向善,始终是这五千年在兴衰往替,成、住、坏、灭过程中反复演炼的主题。”

而这五千年来反复演炼奠定着的一切,都是为了在今天,解决一个关乎所有人的问题:“我们能否有机会冲破‘成、住、坏、灭’的轮回圏,跳出‘灭’的过往宿命而得以与天地同在,生生不息?”

我想,这个命题很大、很大,所以大纪元的“中国历史正述”,才在正式叙述史实之前,用了四篇导论来阐述“史观与观史”的问题,并明确提出,本“历史正述”系列,是用“神传文化史观”来观史,而一个最重要的认知是:“中国的历史,是神传文化的历史,是上天有序安排、教化人的过程,是上苍赋予世人相应的文化内涵与能力,使之得以走向天人合一、回归于神的历史。”

对于因修炼法轮功而全然改变了世界观的我来说,这样的史观,我是非常认同和接受的。

那么,我也期待着,与本“中国历史正述”系列的写作者一样,“以虔敬、中正、开放、理性的心态,勇于超越自我、面向现实与未来的诚意”,来继续阅读这部注定跟我以前学过的历史全然不同的“中国文化历史的正面与光明的展现”,并“从正面汲取历史上负面演绎的教训,体悟和感恩上苍慈悲的安排”,“观历史,观当下,观未来;走过历史,走过当下,走向未来。”@#

──转自作者博客

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责任编辑:李梅

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