神传汉字看人生运道 (十一) 四字篇之七

作者:陈彦玲
仓颉像。(素惠/大纪元)

仓颉像。(素惠/大纪元)

      人气: 1029
【字号】    
   标签: tags: ,

“耻”字的篆体为,若要了解汉字的内涵得要换换思维,因为汉字始创至今数千年矣,对汉字多少认得的人都知道姓名学,懂姓名字汇学的功夫到一定程度者都能或多或少的说出该人的命运。如此的神奇技巧不也在告诉现代人,要理解汉字的内涵实不能用唯物论的观点,那无法看出汉字真正的博大精深,当无从其中得到更高层次的智慧。

就拿这个耻来说吧,单从字面来看,怎地也无法想像“耳”与“心”加起来会跟耻辱、廉耻等等的内涵有何瓜葛?但如果我们将思维提高到天人能合一的高度,这即便看出了有趣的端倪。那么我们先来看看也属于耳字部首的圣字(篆体为)。后汉班固所著之《汉书‧古今人表》中将古人分类成三级九等。上上人即为圣人,其他则为上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下等。书中编列的圣人始自太昊帝宓羲氏伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊帝金天氏、颛顼帝高阳氏、帝喾高辛氏、帝尧陶唐氏、帝舜有虞氏、帝禹夏后氏、帝汤殷商氏、周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦后至孔丘而止,共一十四人。可见只有圣明得知天听的君主或神圣之人方可被称为圣人。

当然西晋时的周处除三害亦是一个很典型的知耻改过的绝佳模范。《资治通鉴》记载着周处因知自己的不修细行、作恶乡里造成了义兴居民对他的恐惧,其伤害竟与白额虎和长桥蛟同列三害。然而,懂了一个知耻的道理可让周处入山射虎、下水灭蛟,笃志求学、砥节砺行,日后步上仕途成为忠臣良将三十余年。虽然,这一弃恶转善的知耻改过成就了流传千古的佳话,但仍然不太能让人理解耳与心加在一起为何要表达的是耻的意涵?要解开这个谜题可就要让我们的思维回到神传文化的高度上了。

我们在系列文章的开序之后数篇所述实皆在提醒读者们;正体的汉字是载体,承载的内涵不只是指导人如何在人世间生活,其中也蕴含着比人类智慧与能量更高的生命(可称为神)对于宇宙真相与运转法则展现的深邃智慧。所以,透过这些神传的汉字能让人体悟生命的真谛与宇宙的真理,进而启悟人把握著“人身难得”的机缘,走上修炼正法的返本归真之路,才不枉费得了人身,识了字!因此,耳朵生来是让人听天意的,有人天生或经修炼开了天耳通,能听见远方或跨过障碍听到声音,当然也有人听到另外空间传来的声音。或像西方音乐之父的巴哈,他的目标是:“用音乐让人听到看不见的神。”所以,“听”(篆体为)跟“圣”皆从耳的部首,意在提醒人,人真正应该听的声音是在神(十目)的看护之下能指导人成圣的道理,也在提醒人,成圣之道很关键的是人的用“心”。因此,若耳朵只听人心对世间的执著欲望而去行事,却不听圣洁天意为指导,那么对于一个已经知道人能因修炼而提高生命层次的人来说,真可谓为“耻”也!“耻”这个字似乎也在时刻提醒人,在浑浊红尘中莫忘那条可以上天的修炼路。

《神仙传》里提到黄帝求道于广成子,即是一个知耻得道的记载。黄帝首次造访广成子欲求成仙之道被拒乃因:“尔治天下,禽不待候而飞,草木不待黄而落,何足以语至道?”黄帝放下心来反省三个月之后,膝行再拜。广成子终以:“抱神以静,形将自正。必净必清,无劳尔形,无摇尔精,乃可长生。”等等道法授与黄帝,最后黄帝得仙上天的记载于古籍多见,例如《黄帝内经》或《史记‧封禅书》等。这段精彩的历史也在告诉后人,何为知耻的态度与耻过的善果,当真值得吾辈时刻引以为镜。末以诗为记:“四方上下俱应全,堂正理直在中间,财势色利多考验,唯依天道如涌泉。”@#

点阅【神传汉字看人生运道】连载文章。

责任编辑:王愉悦

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • 仓颉像。(素惠/大纪元)
    说到“义”,一定会想到关羽。史料或小说中描述的关羽通常都被尊称为“义”薄云天的英雄。“义”的甲骨文和金文或篆体与义的写法差别不大,指的是为人有义时会将自己的肉体生命看做如敬天的牲礼一样,为维护天给人的道德标准而能割舍肉体生命的欲望与贪求,去行该走的义路,实践义的举止。
  • 仓颉像。(素惠/大纪元)
    国之四维是国运立于不衰败的关键,“四维”一词,乃指“礼、义、廉、耻”。据管子“牧民”篇上说:“仓廪实,则知礼节。衣食足,则知荣辱。…四维张,则君令行。…守国之度,在饰四维。…四维不张,国乃灭亡。…国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也,何谓四维?一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节,则上位安。不自进,则民无巧诈。不蔽恶,则行自全。不从枉,则邪事不生。”由此可见四维之重要。贾谊在上承汉文帝之《治安策一文中,就特别引申管子四维之要义,并深以秦灭四维为鉴戒。
  • 仓颉像。(素惠/大纪元)
    “秋三月,此谓容平,天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应养收之道也,逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。”秋天是丰收的日子,天气也为谷收之后要能晒得透干,好能冬藏,所以干燥是秋天的特点,时令转换的巧妙设计也让人的生活能有所依归。但是气候干燥,日夜温差明显增大,环境的变化也让人的心情容易烦躁。以容平收敛来降低人气急心躁的状态。
  • 仓颉像。(素惠/大纪元)
    “逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。”,养生之道顺应天时,违逆而行则积累无法排出的毒素,日久疾病自然生成。尤其春天之时,肝气顺畅则肤发生机勃勃。若反其道而行虽不易看出伤害,但到了夏天就很容易出现肠胃和心脏的不适。从五行来看,木对应肝,火生于木,春天之时肤发没有长好,夏火如何兴旺?肝所连带的肠胃肯定也开始出现问题。当然,对应人心的火不兴旺时,心脏如何能顺畅的运作呢?那么到了夏天自然能供给生命成长的就受影响了。
  • 仓颉像。(素惠/大纪元)
    “四象化自两仪生,阳阴阴阳是过程,不依四时失调理,方知养生敬天恩。”四这个字的甲骨文、金文和篆体都指阴阳卦象。长划为阳,短划为阴,阴阳相互化生成四象,四时也由之而生。二阴二阳互动成的二个太极图形,由金文字体可窥见一般。
  • 仓颉像。(素惠/大纪元)
    “男阳女阴走正道,各有分寸礼有别,称心如意德为准,相映圆合成喜瓙。”男女之道贵在有别。工作机会、人权赋予可以平等,但机会适不适合?权利用得恰不恰当?则需平心静气去明智分辨,否则男女相斗、争权夺利终致两败俱伤,周遭人也会招来鱼池之殃。
  • 仓颉像。(素惠/大纪元)
    “夫妻之道恩与义,月下老人红线牵,同心同德兴家业,积善人家庆有余。”夫妻乃人伦中之关键,百子百姓从其而生,关乎人一生成败的教育也从家庭开始。夫这个字的甲骨文十分写实,颇有昂首行进之势。为何物而昂首?为何事而前进?十分耐人寻味。而妻者,后有手以梳其头,席地跪坐,右手在里左手在外,护住丹田之处。夫为昂首前进之势,妻以跪坐守护丹田之姿,这正应了那阳进阴守之自然天道,环环互生、滋滋运行。
  • 仓颉像。(素惠/大纪元)
    莲儿在奶奶的陪伴下向家里的祖先焚香磕头之后就认定了自己成为裴家媳妇的身份,当裴刚不想让她成为寡妇而劝她另寻人夫时,她说:“我不会另外嫁人了,在家里我已经拜过祖先了。”她在面对丈夫的死刑时以“人总会有这一天,哪怕只有一天一夜,都是一生一世。”的坚定来面对孤苦的漫漫未来。
评论