命运探索

命运天定吗?(165)僧人转生27年梦见前生

作者:泰源

禅寺(中央社)

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赴任前的 不祥预兆

滕恺,字南夫,婺源人(今属江西)。宋绍兴五年(公元1135年),中甲科后调到信州任司户。他将要赴任时,发了一个,他预感是不祥之兆。

梦里,他去外地游寺院,寺院门上匾额叫“承天寺”。寺内房屋十分壮观,只是没有僧人居住,仅有个老和尚出门迎客说:“这座寺是我的师父所建造的,刚建成时,他因为俗缘未了,便离开寺院出去云游,很长时间没有回归,众僧人也因为这而离去,只有我老病无力走不动,才在这里做些香火洒扫的事。”

滕恺问:“去了多长时间。”答说:“二十七年。”又问:“什么时候才能回来?”说:“今年应该回来了。”

滕恺这年正是二十七岁,他醒来感到这是一个不祥之兆。

路过梦境中寺院 解前世今生

这年秋天他要到南康军(今江西星子)参加朝廷对官员的考核。在旅途中,有一天,日落西山薄暮时候,他向一平民家借宿。但人家不愿意留他,指著一条弯曲的小路说:“那里有一座佛寺,很清静。过路官员和士子大多都是在那里投宿。”

滕恺便去找那寺庙,走上小路几十步,果然看见野外有一寺院,寺的门额上写着:“承天寺”。进入大门后很冷清,廊房殿间落的灰尘如积,徘徊很久,才见一人出来相见,问答全和梦中所见所闻的一样。

滕恺戏笑着登上禅床,做出长老说法的样子,认为梦中的事已被证实应验。接着他又被领到客房,打开窗户,拂扫床榻。凡是室中的东西膝恺都觉得是过去见过的,心里大为讨厌,不愿意住到这里。勉强在旁边另找房子住下,第二天清晨就赶忙离开了这里。

自从此后,他常常郁郁寡欢。要进入考试的时侯,白天吃不了饭,晚上睡不好觉,和同院考试的官员相处,也没有笑颜欢语。于是有人问他缘由,他就把发生的事告诉了别人,说:“我恐怕要死了,怎能有快乐的心情呢?”同院的人都好言安慰他不要相信。

曼珠沙华,花开时不见叶,见叶不见花,象征阴阳两隔的“彼岸花”。(和和/大纪元)
曼珠沙华,花开时不见叶,见叶不见花,象征阴阳两隔的“彼岸花”。(和和/大纪元)

道士预言死期

考试完毕后他就返回,路过乐平驿站,有一个道士求见说:“我想见户曹君!”仆人进屋向滕恺报告,恺拒不见他。岂知道士便自己闯进来,瞪着滕恺说:“赶快准备走吧,三天内到还可以在死前和家人见上一面,慢了就见不到了。”道士说罢,也不施礼就走了。

滕恺更是害怕,写信告诉他的家人后,就隐隐感到有了病。过了三天,来到德兴县,赶忙把知县请来,对知县说:“我将要成鬼了,没时间给你多说话了,路上我遇见了一位狂道士,说我命已到尽头,今天要死。如果像他说的那样,死后的事情就托给你办了。”

知县说:“怎么会有这事呢,一定是你一路劳苦成疾,我回去拿些酒来,和你一同饮酒,陪伴你住在这里,你不必害怕。”知县刚刚上车回去拿酒,滕恺便突然死了。

他的兄长纯夫在家乡,自收到乐平寄来的家书后,便开始忧虑。这日正倚门盼望,突然见一僧人头上戴个暖帽,拄杖而来,称自己是庵中的人。纯夫迎上和他说话,僧人不答话,用袖子蒙着脸,一径走进大门,往滕恺的书房走去。

纯夫忙跟进去,书室中并没有一人,纯夫失声痛哭。这时德兴来人已经用卧轿把滕恺的遗体抬到了,头上戴着暖帽,纯夫才知道那个僧人即滕恺的魂魄所化。
资料来源:《夷坚志》

附篇 八字实例分析:从格不成身弱极,不佳之造

165

丙火为太阳,生于三月,土正秉令,有晦火泄身之咎。且地支两见子水,子辰一会,化食为官(水)。子丑化土,年干戊土又透,更使日主失神,地支无木火之强根,丙火日主衰弱极了。

正想当从水、土之格时,但时干乙木(印星)透出助火,春月木旺火相,又无庚辛金去之,阳干从气不从势,故唯有用之。唯身弱极矣,四柱忌神重重,日后稍再遇忌神水土之乡时,丙火则危矣,此造非佳造也。行运仍当喜木、火为用,大忌水、金、土。

早运乙卯、甲寅,化水生火制土,自然是平安无事。唯越是这样,就越危险。因八字不高的命,好运一过,再遇风吹雨打,恐怕就此凋谢了。如八字命高,即使偶遇逆运,有如松柏经风雨,仍可屹立,待得时来运。但八字低的命,如小舟行大海,稍遇风浪,便倾复无疑。

此造有如后者,癸运,丙辰年,大运逆转三十年北方水运,其气已逆;癸水遮掩丙火,再子辰重合水,大运流年一片官杀竞克,病逝。@*#(本系列待续)

责任编辑:古容

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