“五伦俱在有规矩，父子君臣亲又义，夫妇长幼有别序，朋友诚信不逾矩。”华夏史诗恢弘大气，在洪水横流、天地未平之时，展现出圣人之道，得以让生民谦逊顺服，而淬炼出观天象顺天道的生存法则。这历经千辛万苦的生死交关所细细琢磨出来的智慧至今仍让人受用无穷，怎地是文革用语的“封建迷信”一词可以封杀抹灭的。
我们从“仑”的金文
和篆体
来看，都有将许多书册（“册”甲骨文
、金文
、篆体
）集合在一起的意思。《说文解字》上说“仑”是：“思也。从亼（发音为集，也是集合的意思），从册”，就是从集合来的许多书册虔敬阅读仔细思量出其中的逻辑道理，乃谓之仑也。因此，《说文解字》上说“伦”乃“辈也，一曰道也”，即为人与人的相处规矩，能将人际关系运作顺畅的逻辑道理。
上古洪水的惨烈，先人治水的辛苦在《孟子‧滕文公上篇》可窥其千万之一，曰：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪（同逼）人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝、汉，排淮、泗，而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？后稷教民稼穑。树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”
这段精彩的教化历史也记载在《史记‧本纪‧殷本纪》里：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。……契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：‘百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。’封于商，赐姓子氏。契兴于唐、虞、大禹之际，功业着于百姓，百姓以平。”契的官职为司徒，等于是现在的教育部长，舜帝要他确实做好教化百姓正确的“亲、义、别、序、信”五伦关系，悠悠远古之时就有如此圣见，真令那些认为现代科技可冠一切的世人好生反省。（待续）＠#
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责任编辑：王愉悦
