传统节日 中秋节

不知乘月几人归 寄语中秋“登高处”

作者:容乃加
不知乘月几人归?(Fotolia)
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月若无恨月长圆

李贺《金铜仙人辞汉歌》诗吟:“天若有情天亦老”,二百年后,宋代的石延年对以“月如无恨月常圆”,成了中秋一绝对!

“阴晴圆缺”月象无常,无常又是月象常态。“月如无恨月长圆”!天上人间,情味浓厚。月为何有恨?恨人间生离死别不得圆满?恨人间成住坏灭定律不能超越?或是“恨铁不成钢”?嫦娥奔月和吴刚伐桂的故事伴随中秋节,成了人间的赏月聊天的经典逸事。试看,嫦娥、吴刚两人,心中抱着怎样的遗憾。

嫦娥奔月

张若虚《春江花月夜》云“不知乘月几人归,落月摇情满江树”,苏东坡有言“琼楼玉宇,高处不胜寒”,到如今,人们熟知乘月归去的仅仅嫦娥一人。然而,登陆月亮的太空人却没有发现人影,显然,嫦娥奔月,不在人间层次,所以凡人不得见。

传说中的“嫦娥奔月”。(图片来源:大纪元)
传说中的“嫦娥奔月”。(大纪元)

银汉无声转玉盘,一年又一年,嫦娥奔月的故事伴着中秋月圆而流转。从古传来有几个版本,一样的奔月结局,衷情却不同。

西汉时代的典籍《淮南子.览冥训》中就出现有嫦娥(姮娥 )奔月故事的文字:“羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。何则?不知不死之药所由生也……”。

后代相传,在远古时代有个力大无穷的神射手后羿,他和美若天仙且慈慧、贤淑的嫦娥结成神仙美眷,两人宛如比翼鸟、连理枝般相随相惜。后来,天上同时出现十个太阳,酷热的阳光晒得庄稼枯死,民不聊生。那时,宅心仁厚的后羿不忍见到百姓受苦,他上下追索、苦练射日的神技,然后,登上昆仑山顶,运足神力拉开神弓,一气射下九个太阳。嫦娥劝他把第十个太阳留在天空,照耀人间。后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴,被拥戴为王。后羿慷慨不藏私,传授神技给天下人,为民造福。后羿也从西王母那儿得到了一份长生不老的仙药。然而,好景不常,有一天,嫦娥竟然舍下丈夫奔月而去!留下伤痛的后羿。

〈明唐寅画嫦娥奔月〉(国立故宫博物院)
〈明唐寅画嫦娥奔月〉(国立故宫博物院)

嫦娥奔月的衷曲

嫦娥为何舍尽人心奔月而去?在流传的故事中有几个说法。一说是后羿与嫦娥夫妻恩爱和睦。仁厚慷慨的后羿把射日神技传授给天下人时,就有一个恶徒蓬蒙假扮学技之人混入宫中,趁著后羿外出时抢夺仙药。

嫦娥不让恶人得到仙药,情急之下吞下了仙药……。也有一种说法是,嫦娥喝下了一半的仙药,而接手的后羿却把仙药打翻了。结果,嫦娥冉冉升天而去。与后羿生离的嫦娥在半途月亮那儿等著,等著后羿。几千年来,嫦娥在广寒宫忍受清寒孤寂,后羿始终没能追上来,美好的伴侣、美满婚姻的往事只待成追忆。古月照今人,嫦娥的柔情当化作脉脉寒辉,映照人间生离死别的残缺,投诉自己一生的怅恨。

还有一个说法是:后羿射下危害百姓的九个太阳后,万民拥戴他登上王位,然而,他居功自傲转为狂妄,放纵自己骄奢淫逸,反而成了暴虐百姓的敌害。嫦娥见后羿堕落了,从一个仁心为民的君子变成暴君,见他屡劝不听,绝望之下,舍下牵情,吞下了仙药,以免后羿长生反而贻害人民。吞下了仙药的嫦娥冉冉飞天而上,到了月宫中。

月中嫦娥若有恨,当恨凡间成住坏灭之定律,让后羿这样一个慷慨为公的君子,竟不得超越定律、守成常住,竟而堕入坏灭之道。即使有好伴侣也救不了他。

2016年10月20日,新唐人第七届“全世界中国古典舞大赛”复赛,图为青年女子组参赛选手吴凯迪表演舞蹈《月宫嫦娥》。(戴兵/大纪元)
2016年10月20日,新唐人第七届“全世界中国古典舞大赛”复赛,图为青年女子组参赛选手吴凯迪表演舞蹈《月宫嫦娥》。(戴兵/大纪元)

吴刚伐桂

天际,暮云敛尽溢清寒,晴朗的中秋夜,月色分外清亮,月宫里可还有吴刚伐桂的身影?

《太平御览》引西汉《淮南子》记载:“月中有桂树”。唐人著作《酉阳杂俎》卷一〈天咫篇〉记载,据传吴刚是汉代的西河人,修仙道犯了过被师父罚到月宫砍桂树:“旧言月中有桂,有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”

那棵月中桂树高达五百丈,随砍随合。任凭吴刚怎地砍伐,桂树仍然屹立不摇,丝毫无损。吴刚伐桂,几千年来用力不少、吃苦不少,为何还不能克竟其功,把桂树伐倒以覆命完成任务呢?关键很有意思,就在主人翁的名字里,“无刚”。

据传吴刚虽是一位修道人,可是修道之心不坚定,常常偷懒,所以师父处罚他砍伐桂树,以磨炼他的心志、克服他修炼路上的障碍。那桂树不是普普通通的树,具有一种迅速再生神力,吴刚砍下一斧,不久,桂树的创伤就能愈合。吴刚砍累了,休息一下,桂树又愈合了,所以,他所作的功,都前功尽弃,桂树仍然完好如初。

如果,吴刚能够坚定意志、提高力度,超越自己当下所在层次,那才能赶上桂树自愈再生的速度,才能日有所进完成他的任务。修道,“恨铁不成钢”啊!

玉兔捣药伴嫦娥

2011兔年的年画‘百年好合,玉兔其昌’,年画名师黄锦堂的作品。(梁淑菁翻摄/大纪元 )
《百年好合,玉兔其昌》,年画名师黄锦堂的作品。(梁淑菁翻摄/大纪元 )

汉代的经籍中就见有月中兔的形象,西汉刘向《五经通义.体调番》就提到“一月中有免与蟾樵”。佛教的《本生经》中有玉兔升天的故事,在玄奘所译的《大唐西域记》里也有玉兔寄月轮的故事。

据《大唐西域记》所述,传说很早很早以前有狐狸、兔子和猿猴三兽情厚意密、相处融洽。当时天帝要验修菩萨行者,就降灵应化为一饥乏濒死的老人,来到三兽洞口请求救助。三兽同心分头去找寻食物以营救老人。狐狸衔回一只鲜鲤鱼,猿猴从树上采得奇异花果给老人进食,唯独免子跳来跳去空手而回。

老人说,看来你们并未相和无间,猿狐有志一同,兔子却空返,无能回馈。兔子听到了心里难过,就告诉狐狸、猿猴说,请堆起柴火堆来,我来作点事!狐狸、猿猴忙找回草、木,堆燃起熊熊火堆。就在火堆旁,兔子说道:“仁者,我身卑劣,心愿难以达成。请求用我的身体充作一餐吧。”说时迟那时快,兔子的身影跃入火中,瞬间烧死了。那时,老人现出天帝之身,收拾兔子的遗骸,伤叹良久。然后告诉狐狸、猿猴说,兔子的心让人感动,让其迹寄在月轮上,传给后世。

月中的玉兔已经不是普通的兔子,而是生命升华的象征。若玉兔有憾,当恨未曾离恨天、出三界。或者这又是另一个升华,遗憾伴随嫦娥驻月宫,留下升华的境界,垂范人间。

不知乘月几人归

天若有情天亦老,不知乘月几人归?(王嘉益/大纪元)
天若有情天亦老,不知乘月几人归?(王嘉益/大纪元)

苏东坡诗《中秋月》吟:“此生此夜不长好,明月明年何处看”?悲欢离合,这就是人间常态。中秋夜年年来,明月夜不长好,此事古难全!如何才能脱凡律不为阴晴圆缺所牵?

啊!天若有情天亦老,不知乘月几人归?

嫦娥奔月、吴刚伐桂和玉兔捣药的传统中秋故事,也就有这一层超凡升华的境界,指示人:不断升华除去生生世世积累的杂质,下苦功夫伐去后天的名缰、利锁、情绊,“捣”出天真、善良、无私的本质, 才是真正的离开悔恨天的仙丹妙药。 @*#

责任编辑:方沛

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  • 唐朝有一种精湛的“月宫镜”,融合传统中秋节的民俗故事于工艺铸造中,既实用又精美,代代传说中秋故事。“月宫镜”是盛唐时期的人物故事镜的典型品项。文饰可以一应对照到中秋节的传说故事的角色。可见,中秋节传说神话故事,应该早在唐代之前就已经流传。
  • 从三代就有祭月大典。秋天赏月、赋诗、作对的风尚也酝于其中,谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼?明月种相思,相思何处?……赏月吟中秋,思想起成都望江楼有百年半边联“奇对”,奇丽奇巧,经百年“望江楼”才得月对上了……古来骚人迁客望月兴联,老去几多笔墨?清秋至节,万家百姓庆节,谁解明月情怀?
  • 中秋佳节,又临,怀念“古月”情致,看一看古人的“对月”佳联,增添过节的趣味。中秋节是个充满历史古意又盎满人情诗趣的中国传统节日。君臣、诗人墨客、商家百姓也常常“作对”应和、竞技和逗趣,妙趣联联来。天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半;…有月即登台,无论春夏秋冬;下联怎么对?
  • 神韵舞剧《嫦娥奔月》,是零八年在纽约无线电城看过几场后至今仍然认为——对我个人来说,这则舞剧相当精美,堪为经典,艺术水准极高,我永远难以忘怀。用尽人间语汇,反复咏叹,纵余音绕梁而犹未觉意尝足也。
  • 说起后羿,人们头脑中一定会出现羿射九日的故事——
  • 号称世界最小的兔子“玉兔呈祥”,比针孔还小,是以树脂当材料,大小只有0.05公分,约只有1粒米的1/20,勉强以肉眼看得见,但与真实兔子的小巧可爱,丝毫不逊色。
  • “嫦娥奔月”是一个悠久的历史传说,也是构成中国神传文化的重要环节。在久远的历史流传过程中,不可避免地加入了许多世俗和人情的东西。二零零八年神韵艺术团所表演的舞蹈《嫦娥奔月》,真实地再现了她的本来面貌。
  • 天上安排好的事情,却也会因为人心的变化,而发生一些改变。嫦娥失手打翻仙酒之事,并非偶然。
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