圣城期待神再临—耶路撒冷四千年的故事(1)

作者:蔡大雅
耶路撒冷旧城的西墙(中),犹太教最重要的地点,背景右侧是是阿克萨清真寺,左侧是圆顶清真寺。(Sheepdog85/Wikimedia Commons)
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纵观本次人类文明,可能没有任何一座城市能像耶路撒冷(Jerusalem)一般,在三千年的建城史中,历经多次的战争与毁灭后,仍旧能在原地重建。耶路撒冷位于海拔约700公尺高的山丘上,三面以山谷和四周更高的山相隔,易守难攻的地势使其成为历来兵家必争之地。不过并非优越的战略位置,而是信仰的力量,才是让这个城市不朽的主因,因为这里是三大宗教的共同圣地。

犹太教视耶路撒冷为“耶和华的宝座”、“上帝之所在”;基督教因为耶稣在此传道受难、复活升天的神迹,而认为此地是救赎之地;伊斯兰教则因为默罕默德曾在耶路撒冷“夜行登霄”、接受训令,而将之视为伊斯兰三大圣地之一。

15世纪绘画-圣城耶路撒冷。(公有领域)

这是一个充满神话与神迹的城市,因信神、不信神而发生的无法解释的事──神迹,在此频繁显现。数千年来,有着不同信仰的各方势力皆想将耶路撒冷置于自己的掌握之中,纷争与动乱随之而起,至今未休;对圣城的争夺所积累的恩怨纠葛,也仿佛没有化解的一天。圣城的动静牵动着世界的神经,但这一切,难道都是早已安排好的布局,以等待最后一次的神迹?

本系列共分九篇,将有关耶路撒冷的历史事件依序铺陈,希望读者能借此鉴往知来,明了圣城的命运与未来。

一. 犹太人与阿拉伯人的先祖,信神得福报:亚伯拉罕(约3,900年前)

1. 敬神

迦南地(图中亮色部分),古代地区名称,大致相当于今日以色列、西岸和加沙,加上临近的黎巴嫩和叙利亚的临海部分。(公有领域)

首先为耶路撒冷的历史拉开序幕的人物,是三教共同推崇的亚伯拉罕(Abraham,阿拉伯语:易卜拉欣,有崇高、众国之父的意思)。亚伯拉罕为诺亚的第十代后裔,其先祖原本居住在两河流域下游的乌尔(Ur,为苏美人所建之城),他的父亲带领全家向北移到幼发拉底河的上游定居。父亲死后,亚伯拉罕继任成为族长,这时大约是公元前1,900年左右。

亚伯拉罕是个虔诚信神的人,依照神的旨意,带领族人向西迁到地中海东岸的迦南地(Canaan,原为诺亚之孙的名字,后来成为古地名,包含现在的巴勒斯坦、叙利亚及黎巴嫩等地中海的沿岸地区)。从典籍中的描述来推测,亚伯拉罕一族应该是过着四处游牧的生活。

《亚伯拉罕牧羊的地方》Where Abram fed his flocks (1878) 。(Fæ/Wikimedia Commons)

与当时周围其它氏族的习俗相仿,亚伯拉罕每迁移一次,就在驻扎地设坛献祭;而他所敬拜的耶和华则应允将这片土地赐给他的后裔。在第二次世界大战后,亡国近二千年的犹太人宣布在巴勒斯坦地区建国,引发世居当地的阿拉伯人的激愤和武装抗争,也就是因为犹太人至今坚信介于死海和地中海之间的土地,是神在3,800年前就答应要保留给他们的。

2. 公义

《撒冷王麦基洗德迎接亚伯拉罕》Meeting of Abraham and Melchizedek,Dierick Bouts,15世纪。(公有领域)

亚伯拉罕曾带着家丁去抢救在战争中被掳走的侄子及其身家财物。回途经过撒冷地(Salem)时,身兼大祭司的撒冷王麦基洗得(Melchisedek,意为公义)带着饼和酒前来迎接并为他祝福。这段故事记录在《圣经‧创世纪》中,出现的撒冷这个地名,被认为就位于今日的耶路撒冷一带。此外,据说西方社会见面时的问候语“Salut”(祝福、健康之意),就是从Salem演变而来的。

亚伯拉罕在奉献了争战所得的十分之一后即离去,并未攻占撒冷。回去后将抢回来的财物全数归还原主,并对于对方的赠与一概不取。亚伯拉罕虔诚正直的人格获得神的眷顾与庇护,家业兴旺,二个儿子分别成为阿拉伯人和犹太人的祖先。

3. 以子献祭

亚伯拉罕的儿子以撒(Isaac,意为喜笑)是在亚伯拉罕100岁、其妻90岁时才出生的。当神启示他们即将得子时,二人还因为不相信这么老了还能生子而笑了出来,但神的旨意之下,神迹确然出现。亚伯拉罕十分疼爱这个小儿子,让他继承所有家业。

《以实玛利与其母遭驱逐》古斯塔‧多雷(Gustave Doré),19世纪。(公有领域)

亚伯拉罕在以撒出生前,已经有一个儿子以实玛利(Ishmael,意为神听见)。他虽然是长子,但因为生母是埃及女仆,既非犹太人,身份地位也不高,所以以实玛利不但没有分到任何财产,还连同母亲被送出迦南地。以实玛利后来死在麦加,被阿拉伯人认为是自己的祖先,并拥有先知的身份。

同是自己的亲生儿子,亚伯拉罕却有天壤之别的差别对待,这是否开始形成犹太人与阿拉伯人之间的心结、埋下日后冲突的远因,现已无从考据。

以撒成年后(25岁,一说是37岁),耶和华要亚伯拉罕到摩利亚的一座山上献祭,祭品是以撒,也就是说,亚伯拉罕必须亲手杀死自己的爱子来燔祭上帝。是服从上帝旨意,还是维护爱子性命与人间亲情?亚伯拉罕选择了前者,带着以撒来到山上作为祭坛的磐石前。

《献上以撒》林布兰特,1635年。(公有领域)

以撒不知自己的命运,还问父亲祭祀为何未带牛羊,因为依当时习俗,祭祀时要宰杀牛羊后焚烧来作为祭品。以撒当时年轻力壮,完全可以反抗老迈的父亲来保全自己的生命,但他没有抵抗,顺从地接受了神的安排。正当亚伯拉罕举刀朝向以撒的脖子时,神令天使阻止了他,告诉他原来这是神给他们的考验,并非真的要让父亲杀死儿子。接着神让亚伯拉罕看见一只公羊困在灌木丛中,他知道这才是真正的祭品,便宰杀这头羔羊,在石上作献祭。

父子俩因虔信地服从神旨,受到神的赐福,不仅自己长寿而终,子孙也蒙受庇荫。亚伯拉罕至少活了125年,以撒在180岁时去世,而以撒的儿子雅各(Jacob)也活到147岁,他生了12个儿子,为犹太12支派的始祖。

千年后的耶稣即为以撒的后裔、亚伯拉罕的第36或42代子孙(对于代数,《新约圣经》在不同的福音书中有不同的说法);而更晚出现的伊斯兰创教者默罕默德则认为,包括自己在内的阿拉伯人是亚伯拉罕的大儿子以实玛利的后代。

亚伯拉罕举行祭祀的那座山,就是耶路撒冷的圣殿山;作为祭坛的那块磐石,被犹太人视为上帝的所在,后来也被阿拉伯人所重视。因此犹太人的圣殿、阿拉伯人的清真寺,皆围绕这块石头而建。(未完,待续)@*

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责任编辑:王愉悦

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