魏晋南北朝修佛女子的神异之事

文/刘晓

出家的比丘尼(左三)。(公有领域)

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佛法在东汉明帝时期传入中国后,在魏晋南北朝时期广泛传播,信佛、修佛的人数越来越多。他们中既有帝王将相、后宫佳人,也有普通百姓。这一时期修佛之人亦出现了不少神异之事,本篇就说说这一时期发生在一些修佛女子身上的神奇事。

净检受戒飞升时有异香

出生在江苏彭城的净检,俗名是仲令仪,父亲曾任太守,自幼受到良好的家庭教育。长大结婚后不长时间,丈夫去世,孑然一身的净检为了生计,不得不去教授官宦子女琴艺、书法。她曾听人演说佛法,并虔心信奉,在晋愍帝建兴年间受戒出家,成为中土第一个比丘尼

史书载,在她受戒时,有异香芬馥徐徐袭来,在场的人都闻到了,人们欣喜万状,惊叹不已。因为有这样的异事,净检就更受人们的景仰。

晋简文帝咸安末年,人们忽又闻到以前那种芬馥的奇香,并看到红光冉冉升起。只见一名女子,手执五色花束,从空中翩然而下。净检见状,十分欣喜,就对众尼说道:“你们好好处理未来的事,我现在先行一步了。”于是和她们握手辞别,然后腾空而上。她所行之路,宛若一道彩虹,直接天边,良久始散。飞升时,她是七十岁。

只见一名女子,手执五色花束,从空中翩然而下。示意图。图为吴俊贤作《仙女图》局部。(吴俊贤提供)

智贤住处常有众鸟依归栖息

智贤,俗姓赵,常山(郡治在今河北正定南)人。父亲做过县令。智贤年幼时便有雅洁的操行,出家后,她潜心修行,遵行戒律,志向高远,心灵洁净。

当时有个叫杜霸的太守,不喜欢佛门信徒。他曾下过一道命令,令所管辖的各个寺庙,在限定期内简选裁汰僧尼。由于他制定的标准相当苛刻,一般人很难达到,因此年轻的尼众都很害怕,都纷纷离开寺庙。唯有智贤不惊不惧,起居从容,不改常态。

甄别考核那天,尼众中坦然以对不失仪容的,只有智贤一个人。杜霸用严苛的标准考核智贤,智贤从容就试,应对自如。她仪表清雅脱俗,谈吐清丽,富于辩才,杜霸拿她没有任何办法,遂暗藏邪恶之心,逼迫智贤独自留下。智贤知道他居心不轨,发誓不毁戒律、不违法规,绝不会为了保全性命而做出苟且之事。

于是她直言抗争,力拒杜霸。杜霸盛怒之下,竟挥刀将她砍伤二十余处。她晕厥倒地,直到杜霸离开才慢慢苏醒过来。所幸伤势很快就恢复了。

此后,智贤在修行上更加精进,素食苦行,节操自守。其门徒有一百多人。及至前秦苻坚当政,听到智贤的经历与操守,对她大为敬重。

后来,智贤又居住在司州(今河南洛阳东北)西寺,致力于弘扬正法,笃实修行。晋废帝太和(公元366~376)年间,智贤已七十多岁,但诵习佛经,仍是日夜一遍。她所居住的地方,据说常有众鸟依归栖息,而在经行之时,百鸟又鸣叫随逐,一时传为盛事。

智贤居住的地方,据说常有众鸟依归栖息,而在经行之时,百鸟又鸣叫随逐,一时传为盛事。图为清 沈铨《百鸟朝凤图》局部。(公有领域)

令宗梦见须弥山后坐化

令宗出家前姓满,山东人。她自幼就虔信佛法,颇为乡人称道。后来家中遇到丧乱,她被胡人追逐围困。被困中,她诵读佛法并假托得了难以治愈的疾病,才得以逃脱。

在回家的路上,她又遇到了另一伙胡寇,便爬上树,请求神佛保佑。那伙人只顾向前走,并没有发现她。令宗再次得脱险境。因为害怕,她不敢向人乞讨食物,但神奇的是,几天不吃不喝的她一点也不觉得饿。

在过河时,因河面无船,令宗忧虑中又向神佛乞求。不一会儿,不知从哪里来了一只白鹿,径自下水过河,但见泥沙扬起,却不见波澜起伏。令宗随它过河,身上竟没有沾上水,可谓是奇迹。

在她安然渡河后,很快顺利地回了家。经过这番经历后,令宗更加笃信佛法,并正式剃度出家,出家后,每日精进修行。相信佛法的晋孝武帝听说后,还写信给她询问佛理。

七十五岁那年,令宗忽然在一天清晨召集弟子,述说了她在夜里所做的一个梦:“昨夜我梦见一座大山,据说正是须弥山,只见它峰峻耸绝,高与天接。山上宝饰庄严,灵光朗照,使丽日增辉;又见法鼓铿锵,香烟缭绕,清芬缕缕不绝。忽然山中传语,令我前去参拜。梦至此告终,我愕然惊觉。醒后就感到体内充溢着一种不同寻常的感觉,它无痛无恼,昏昏沉沉,犹如昏醉一般。”

她的同修道津说:“这也许就是预兆将往生(圆寂)吧。”她俩还未谈完话,令宗就猝然坐化。

古印度宇宙观中,须弥山位居世界中央。(公有领域)

道瑗造佛像显金光

晋孝武帝太元(公元376~396年)年间,有一位叫道瑗的女尼,习道精勤,清苦自励。当时的褚皇后对她高尚的节操深为嘉许,王公大臣家的女子也都愿意与她交往。

元嘉八年(公元431年),道瑗大造佛像,在京都各寺院予以安奉。其中彭城寺有金像二尊,坐于床帐,神情宛然;瓦官寺有弥勒像一尊,宝盖辉煌,璎珞楚楚;南建兴寺有金像二躯,幡盖相属,气度不凡。凡所塑之像,无不妙相殊丽,造工精美。

南朝宋文帝元嘉十五年(公元438年),道瑗又造了一金尊佛像。一天,金像眉宇间忽放瑞光,辉耀寺内,使满寺之中犹如镀上了一片灿烂的金光。当时佛门内外的信众听说此事之后,都前来礼拜,莫不惊叹。

金色佛像 (fotolia)

法缘法彩亲见佛陀

宋文帝元嘉九年(公元432年)的一天,江苏有一对分别是10岁和9岁的姐妹突然不见了踪影,三天后又返回了原处。回来后,她们说她们到兜率净土观见了佛陀,佛亲自启悟了她俩。

又过了几个月,两姐妹又一起消失,十多天后返回。回来后,就能书写外国的文字,会说外国话,并能讲解佛经。

元嘉十年(公元433年)正月十五日,姐妹俩又失去踪影。田中耕作的人,曾看见她俩随风飘扬,冉冉腾空。大约个把月的时间,她俩才悄然返回。

回来时,两人已是出家之人,她们身穿法衣、手持头发,并自述见到了佛陀和比丘尼大爱道。他们告诉她俩说:“你们前世因缘,应当成为我佛门弟子。”说着,又举手摸摸她俩的头,她们的头发便自动落下。佛和大爱道还给她俩取了法名,大的叫法缘,小的叫法彩。到了送她俩回来时,又告诉她们说:“你们回去后,可建一精舍,我们将赐给你们经书。”

姐妹俩回家以后,修建起一座精舍。她俩置身其中,讲诵经书,昼夜不倦。人们发现,在她俩讲经诵佛的夜里,常会有五色光明,在峰岭之上流辉溢彩,宛如灯烛荧荧透亮。

刺史韦朗、孔默都亲往致意,供奉不绝。听她俩讲经说法之后,又无不大加敬崇,惊异叹赏。因此之故,当时士人也莫不奉持佛门正法。

摩诃波阇波提(又被称为大爱道,为佛教僧团中的第一位比丘尼)和幼年的释迦牟尼。(公有领域)

净秀修行得护持

女尼净秀,自幼聪慧,富有慈悲之心,常行善事。7岁时斋戒,开始拜佛念经。12岁时要求出家,没有得到父母的同意,但她始终不放弃自己的信仰。直到29岁,父母看无法改变她的心意,就同意她出家。

出家后,净秀修行精进,不惧跋山涉水,不畏困苦艰难。而神佛似乎也格外看重她,常在她左右护持。

当时有位马先生,世人都称他为“神人”。他见到净秀后,曾有这样的预言:“此尼僧当生于兜率(注:兜率天)。”

一次,净秀和两个女尼同在佛殿内打坐,忽然听到空中有声,状如牛吼,二个女尼都惊怖不已,唯有净秀澹然无惧。她回房去取灯烛,转回时刚登上台阶,听见空中有人说道:“诸尼僧请让路,净秀禅师回来了。”

又有一天,她与几个女尼坐在禅房中,其中一个尼姑酣然入睡,睡梦中见有一人头撑着房屋,告诉她说:“请不要打扰净秀尼。”此后,净秀与众尼同坐,其中一尼猝然起身,想回房中,见一人击掌阻止她说:“请勿打扰净秀尼。”

净秀想请晖法师讲法,但钱数不够,只凑足一千。担心事情办不成。一天夜里,她梦见鸦鹊、鸜鹆、雀子等一群禽鸟,它们各自乘坐大小与鸟的形状差不多的轩车,同声鸣叫道:“我们当帮助净秀尼,使她能请晖法师来讲法。”到了着手准备时,有70个施主竞相赞助。

明 边文进《三友百禽图》。(公有领域)

宋孝武帝大明七年(公元463年)八月,南昌公主和黄修仪共同布施一块公认的好地给净秀建一佛寺。净秀穿麻衣、吃粗食,亲自涂泥盖瓦,兴建寺庙。又日夜勤劳,做佛龛、造佛像,凡所应有,无不具备。在这新寺庙中同住者有十多个人,大家都以禅定为修持课业。新寺名为禅林寺。

净秀还亲手抄录众经,并在寺内另立一经台,以盛装这些经书。当时曾有一异事出现,寺庙墙壁上显现出八龙王中的两位龙王——娑伽罗龙王兄弟二人的形象,接连几天都没有消去,以显示净秀奉佛的精诚,得到龙天护法的护持。很多人都目睹到了这一奇异的事。

另外,净秀每次在圣僧像前供奉菓食时,菓食之上也有奇异感应之迹出现。还有一次,她做七日斋事,礼佛忏悔,在凝神注想中,忽见两个梵僧抬手共语,一说自己是弥佉罗,一称自己是毘呿罗。他们所穿的袈裟,颜色宛如成熟的桑椹一般。净秀就取来泥土,捣碎后化为泥浆,再用泥浆把她的法衣染成幻觉中所见神僧袈裟的颜色。

又有一次,寺里举行浴佛大庆时,寺院僧徒默然礼拜,寺院内外悄然无声,但奇怪的是寺内竟传来了杯杓碰撞的声音。诸如此类,都是净秀所在的禅林寺的瑞相异事。

齐文惠帝、竟陵文宣王对净秀都待以厚礼,供施也从未停止。后来,她年老力衰,已不能徒步行走。梁天监三年(公元504年),武帝传旨,如需召见或听经说法,可用车将她接入宫内。

天监五年(公元506年)六月的一天,净秀心闷烦乱,不再能吃东西了。过了两天,彭城寺惠全法师梦见一佛殿,严整庄丽,有人告诉他说,这就是兜率天宫。惠全见净秀也在其中。于是,他上前嘱咐道:“若得天国妙处,请不要忘记济度我。”净秀答道:“法师是伟岸丈夫,广通经教,自然就应居住在天界胜地。”当他听说净秀得了病,就前去探望她,并将梦中所见细细道来。

到了这年的七月十三日,净秀的病况稍有好转。次日,她梦见幡盖相接,歌乐沸天,就在佛殿的西面。二十七日,她告诉众弟子说:“我将上生到兜率天宫去了。”话音刚落,就瞑然辞世,享年89岁。

历史上类似的故事还有不少,她们的神异经历是否可以带给今人以启发呢?@*#◇

参考资料:
《比丘尼传》,梁 释宝唱撰

责任编辑:李婧铖

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