漫谈中国舞:抑扬蹈厉的《秦王破阵乐》舞

作者:茹之

敦煌莫高窟217窟壁画《破阵乐舞势图》。(公有领域)

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《旧唐书・ 志第八》记载,贞观元年(626年),唐太宗宴请群臣,席间演奏了秦王破阵之曲,这就是《秦王破阵乐》。它是在李世民尚为秦王、征伐四方时,将士们为赞颂秦王的辉煌武功,在旧曲《破阵乐》的基础上创作的。当时的歌词是:“受律辞元首,相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》,共赏太平人。”“四海皇风被,千年德水清;戎衣更不着,今日告功成。”“主圣开昌历,臣忠奉大猷;君看偃革后,便是太平秋。”

当唐太宗首次听到这首乐曲时,对左右大臣说:“朕昔在幌,屡有征讨,世间遂有此乐,岂意今日登于雅乐。然其发扬蹈厉,虽异文容,功业由之,致有今日,所以被于乐章,示不忘于本也。”“朕虽以武功定天下,终当以文德绥海内……。”

贞观七年,唐太宗让魏徵、虞世南、褚亮、李百药等作歌辞,自己亲制《破阵乐舞图》,更名《七德》之舞,并命吕才依图教乐工120人披甲执戟而舞。根据该图,乐队的布局是:舞队的左面呈圆形,右面呈方形;前面模仿战车,后面摆着队伍;队形展开像簸箕伸出两翼,做出打仗的态势。乐工身披银甲,手中持戟。(左圆右方,先偏后伍,鱼丽鹅贯,箕张翼舒,交错屈伸,首尾回互,往来刺击,以像战阵之形。)全舞共分三折,每折为四阵,以往来击刺动作为主,歌者相和。(凡为三变,每变为四阵,有往来疾徐、击刺之象,以应歌节。)舞队舞动时,“抑扬蹈厉”,观者无不“扼腕踊跃,凛然震竦”。

秦王破阵乐》自此成为唐代最著名的集歌、舞、乐于一体的大型综合性宫廷乐舞。高宗时期,《秦王破阵乐》舞队排列由原来表现战斗阵势场面,改成了祭祀仪式形式,从此该舞蹈成为唐王朝保留的传统祭祀节目。

《秦王破阵乐》的声名甚至远播印度、吐蕃、日本等。据说唐高僧玄奘大师到达印度后,在羯若鞠贽国,见到戒日王,他用十分钦慕的口吻与玄奘谈到唐太宗与《秦王破阵乐》:“尝闻摩诃至那国有秦王天子,少而灵鉴,长而神武……,平定海内,风教遐被……咸歌秦王破阵乐。闻其雅颂,于兹久矣……”。玄奘行至迦摩缕波国,见到拘摩罗王。拘摩罗王曰:“善哉!……今印度诸国多有歌颂摩诃至那国秦王破阵乐者,闻之久矣,岂大德之乡国耶?”玄奘答:“然,此歌者,美我君之德也。”

武则天执政时期,一位名叫粟田正人的日本遣唐使将《秦王破阵乐》带到了日本,日本雅乐舞蹈中至今保存有《秦王破阵乐》。《新唐书・吐蕃列传(下)》记载,唐穆宗长庆二年(公元822年),即《秦王破阵乐》产生195年时,唐朝与吐蕃结盟。当唐使者到达吐蕃参加结盟仪式时,吐蕃就演奏《秦王破阵乐》,以示仪式之隆重。@*

──转自《正见网》

责任编辑:王愉悦

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  • 《旧唐书·音乐志》记载:《龙池乐》是唐玄宗所作。在他还未做皇帝之时,住在隆庆坊。宅子南部突然有泉水涌出,变成了一个大水池,可以在里面泛舟。会望气看相的人深以为异,认为有“天子之气”。后来玄宗登基做了皇帝,就将旧宅改为兴庆宫,而池水更多了,弥漫数里,该池被称为“龙池”。为此,玄宗作了《龙池乐》,以记此事。
  • 《旧唐书》记载:“康国乐,工人皂丝布头巾,绯丝布袍,锦领。舞二人,绯袄,锦领袖,绿绫浑裆裤,赤皮靴,白裤帑。舞急转如风,俗谓之胡旋。”
  • 唐代《乐府杂录》记载:“《绿腰》,软舞曲也。”其本名是《录要》或《六么》。据说在德宗贞元年间,有乐工献上新编乐曲,德宗甚为喜爱,但觉的曲调过长,便下令将其中精华部分萃取出来,即“录出要者,因以为名”,而不知为何变为《绿腰》或《六么》,大概为别名。
  • 唐代大部分皇帝或信道,或信佛,因此也制作了一些崇道尚仙类的舞蹈。德宗贞元年间(785-804),就制作了《八卦舞》。从舞蹈的名字就可以看出,这个舞蹈与道家有着密切的关联。
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