六十四卦杂记—“火天大有”

(http://www.epochtimes.com)
【大纪元10月6日讯】离上干下其名“火天大有”，名之为“大有”。那是因为火在天上，万物毕照。从卦划来看一阴居尊﹑众阳从之﹔故“大有”者，众也﹑丰盛﹑无所不有﹑无尽无止的意思。“大有”同时也是指诸事正处在顶峰的时候。
读者们都应该知道，天下任何事物只要一达到了事物本身的“大有”，它们就必定会遭受到下面两种情形的破坏﹕(1)遭受到人为的嫉妒破坏，因为人是一种最见不得别人比自己好的一种动物，一嫉妒就会想尽办法去破坏对方。(2)受到自然界盈虚消长定律的破坏而走向衰败。书曰﹕“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”。“谦者”，“有而不居”﹑“收敛不伐”﹑“卑以下人”也，因此当我们处在“大有”的时候，最重要的一件事就是要知道如何去防止衰颓，以及提防人为的或是天命的破坏，而不是野心勃勃地想去更上一层楼。
“大有”卦杂“泽天夬”，同时紧跟在“大有”卦后面的就是“地山谦”卦，“夬”者决也，这更是在暗示我们，当我们处“大有”之时，要懂得如何去预防夬决的发生。“大有”并不是光指财富﹑地位﹑物质﹑理想──等等，更重要的也是在指我们每一个人的人心的满足。我们每一个人在栖栖徨徨的一生之中，有的人为的是名声，有的人为的是金钱，有的人为的是某种理想，等等。也就是说，我们每一个人都有着不同层次的品味和欲望。
什么是每一个人的“大有”﹖简单的来说，“大有”是当我们每一个人尽了我们自己最大的努力而得到了自己所要的，这就是我们每一个人的“大有”，也就是我们每一个人的“自满”。“自满”这两个字对我们每一个人来讲，实在是太重要了，因为我们如果不能“自满”，则在我们的一生之中将会充满了心理上的贫乏，精神上永远感到不能满足的痛苦。正因为每一个人有每一个人不同层次的品味和欲望，所以我们就绝对不能去强迫每一个人，都要达到一个同样的尽善尽美的“大有”。就拿笔者自己来说吧，我是一个生平本无大志的人，也不知道有多少好的机会曾在我的面前慢慢飘过，但是我却一点也没有为此而感到有任何遗憾。因为我一生讨厌交际，不善辞令，尤其是厌恶卑躬屈膝，更讨厌胁肩谄笑的小人，但又喜欢直言而不会奉承。其实这些不良的条件，就早已经注定我的一生了。我的“大有”其实是非常简单，只求有一个平平淡淡，踏踏实实，从从容容的生活以及在我的有生之年能够完成一本书名为“易经人人读”的书本。
大象曰﹕“火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命”。杂卦说﹕“众者多也”。人物只要一多，自然而然的就会产生了善恶是非。火在天上其明高悬，无所不照，使善和恶都无法遁其迹。我们做人也必须去顺应天命，善则扬之﹑恶则贬之。因为治众之道，唯有遏恶扬善而已，也就是说在“大有”的时候我们特别要旌别淑匿〔该字要下面有心〕(识别是非好恶)。
初九爻曰﹕“无交害，匪咎，艰则无咎”。“富有”本来并不是一件坏事，但是问题出在﹕当人一富有了，常常就会产生一种骄侈的心态。初爻因为是居在“大有”之始，离大有的境界尚远，所以暂且是不会有骄盈之失。因此在初爻的爻辞中，就开始警告我们，要我们在未达到富有的时候，就要思艰竞畏地去防止骄侈的心态发生，千万勿以易心去处之。九三爻曰﹕“公用享于天，小人弗克”。在古代，凡是身为臣子，最重要的两件事就是要克尽做臣子的义务，以及固守为臣子的节操。臣子的一切所做所为，都是为了主上，臣子所拥有的一切，而且亦都要奉献给君主。如果是小人，则专其富有为私而不知奉献。在现代，做职员最重要的两件事亦是要克尽做职员的义务，以及固守职员的节操职员平常辛勤的努力都是为了公司，而不是完全为了自我能力的表现。有些人他们总认为自己的任何努力除了薪水之外，一定要另外再得到些报酬，人有了这种念头，则贪污的念头也就会因之而萌芽了，人都有一种替自己做的坏事来自圆其说的本能，就像很多职员他们常常有这样似是而非的想法﹔他们总认为自己如此地在替公司买命赚钱，想法子从中取些外快，这也是天经地义的事，或是先挪用些公司的钱，然后再补回去的念头。他们有这种想法是因为他们不了解“公用享于天”的意思。
九四爻曰﹕“匪其彭，无咎”，“彭”者超越也，九四是处在辅助六五的位置上，一个臣子如果锋芒太露，以致于臣子的名望超越了他的主子，那不但会产生僭逼之嫌，同时也暗伏了功高震主后果之危机。明智者，在方盛之时就应知咎之将至，而能自贬自损不敢自专，免得招怨树敌，如果在处盛之际犹不知自反﹑自觉，尚在扬扬得意乃至愚之人也。 ◇
沈家铨
(http://www.dajiyuan.com)