【纪元专栏】任不寐:“刘荻”比“岳飞”重要

一场民族主义的内讧——旁观“历史教科书事件”

任不寐

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(http://www.epochtimes.com)
【大纪元12月11日讯】 从上周开始,互联网中文论坛出现了两个热点,刘荻事件(”不銹钢老鼠”)成为非官方论坛关注的热点,而各大官方论坛(后来平面媒体也参加了)都在为捍卫岳飞而战–由于”全日制普通高级中学历史教学大纲(试验修订版)”宣布岳飞不再是”民族英雄”,一时间广大爱国青年激扬文字、粪土当朝,至今仍口水弥漫,悻悻未已。

毫无疑问,对于自由主义者来说,”刘荻事件”的价值高于”岳飞事件”,稍有自由主义常识的人都不难理解这一点。不过后者之所以在如此人权灾难深重、个体苦难层出不穷的环境中压倒一切成为”热点”,却也值得人深思。一方面,它反映了”新闻热点”在强权政治之下的犬儒特点:由于恐惧人们只能或只敢关心没有政治风险的”新闻事件”,其客观结果往往是这样:这里正发生骇人听闻的惨剧,那里却在为一个死了近千年的人吵的面红耳赤、大义凛然。另一方面,我们不得不承认,中国人的民族主义情绪之根深蒂固,在这方面具有高度的”政治敏感性”–不过具有讽刺意味的是,这种政治敏感、民族主义精神,在一定程度上也是今天被批评的那个教育部门及其背后的意识形态多年来一直精心培育的。这也叫”自食其果”。
当然,中国历史上结构性的”草原-中原”之战争、以及近代以来”华夷”之间的冲突、特别是中日、中俄之战,是形成具有中国特色的民族主义的历史背景。不过说(试图?)修改教材的作俑者余桂元等先生就是无视民族大义那实在冤枉,这些”同志”毕竟也是生于兹、长于兹,想必民族观念一点也不比网路”清流党人”逊色。问题的关键可能是”该同志”也受党教育多年,打算让民族主义”与时共进”而已。这些苦衷,愤青同志不可不查。信否,请查其言而观其行–余桂元先生是这样指出的:

用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争。这种民族战争不同于中华民族反对外来侵略的民族战争,是国内民族之间的战争,是”兄弟阋墙,家里打架”,有正义与非正义的区别,不宜有侵略和反侵略的提法。……基于这一观点,我们只把那些代表整个中华民族利益,反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄,对于岳飞、文天祥这样的杰出人物,我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位,但并不称之为”民族英雄”。

此番言论所包含的”家国”观念之陈旧令人瞠目,不过这个问题不是我们今天要讨论的物件。今天要强调的是,教育部门的”同志”并非要否定”民族英雄”,而是要根据”三个代表”的要求重新定义”民族英雄”。在这位”同志”看来,”民族与非民族”高于”正义与非正义”,因此杀外国人的戚继光、郑成功等当然高于杀自己人的岳飞、文天祥等,至于那时候的”金兀术等同志”是否自认为和”教育部的同志”为”自己人”,则另当别论。在这种意义上,”教育部”肯定比”强国论坛”更”民族主义”。愤青们的口水显然是冲了龙王庙。二者之间的区别并不在于英雄崇拜这种传统观念上,也不在于民族主义这种传统观念上,仅仅在于”金国”是不是”外国”这一历史认知上。这实在是一场民族主义的内讧。也正是”兄弟阋墙,家里打架”。
不过教育部门的”专家同志”也应该吸取教训,帮闲文章,当如履薄冰。轻者激动群众、重者猜忌当朝。按上述逻辑,国共内战甚至连国内民族之争都不如,而仅仅是汉族内部的战争,那岂不更是”兄弟阋墙,家里打架”,更无”英雄”可言,也更无历史意义和价值?更有甚者,为”民族团结”计,今天对某些少数民族地区实施宽容政策肯定比推倒岳王庙更实际、更有利于民族大团结。这两种隐喻都可至为”大不敬”,安可不慎乎!

另一方面,爱国愤青也要三思,你搞岳飞是民族英雄,那满族、蒙族、回族都闹着搞自己的民族英雄,甚至藏族搞达赖为他们的”民族英雄”,这可不”国将不国”了?而”他们”可以同样按”历史唯物主义的观点”来为自己辩护,而其理由也完全相同。爱国爱到最后成害国了,当然是爱国青年所”深恶痛绝”者,是广大爱国青年所最不愿意见到者。爱国爱国,安可不慎乎!

诸般困境,无他,”钦定”英雄,左右为难,民族英雄,前后撞墙。唯一一条理性的道路就是进入个人主义的世界。也只有在个人价值至上这一观念之下,才可能用是非意识压倒利害观念,以此淡化强力英雄崇拜的狂热和民族主义的病态敏感。当然,个人主义不仅使人们摆脱上述逻辑矛盾,更重要的是使人知道什么是重要的、是有价值的。在个人主义或自由主义的视野中,”刘荻”们、以及每天发生的那些触目惊心的事故灾难的死难者们是至高无上的。只有当中国人什么时候认识到了”刘荻”比”岳飞”重要了,这个民族也就进入文明时代和理性社会了。

(2002年12月9日星期一)

(http://www.dajiyuan.com)

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