孔子与苏格拉底的巧合

陈竹月
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(http://www.epochtimes.com)
【大纪元9月26日讯】古往今来,东西方最伟大的两个老师,在中国是孔子,在希腊则是苏格拉底(Socrates)。然而这两个人却有许多相似之处,使人不禁要疑惑这是冥冥中,历史有意的安排!

生年的相近

根据考察,孔子逝于周敬王四十一年(公元前479年),苏格拉底则在孔子逝后十年(公元前469年,周元王七年)诞生于希腊,两人都享年70余岁。曾有学者推崇教育思想的奠基,自古以来,东方不出孔子淑世天下的理想,西方则延续希腊三哲的论述,无或间离。两位至圣先师的思想如火炬明焰一般,在2500年前光耀了黑暗的世界,至今不息。

容貌的平凡

孔子因为有一个高耸突出的前额,故名“丘”。且他自称“吾少多能鄙事”学生又描述他与乡人相处时谦和朴拙,可见生来即无尊荣华贵之气,而是暧暧内含光的温和近人。根据西方典籍,苏格拉底虽然智能过人,相貌却也平凡无奇。不但头秃无发,且有大大的圆脸、深陷的眼眶,宽阔而朝天的鼻子,被描述成“活像一个挑夫”。所谓“真人不露相”、“大智若愚”,此两人该是最好的写照了。

动乱时代中伟大的老师

苏格拉底出生于雅典,当时的希腊半岛,正是城邦纷立的时代。雅典和斯巴达的两强相争,加以外侮的入侵,各城邦间的纷争纠扰不断。苏格拉底在世时,经常批评政治、攻击诡辩学派,终生为维护真理至死不屈,苦口婆心教导雅典青年的热诚感人至深,深为世人所景仰。

同样地,迎接孔子的亦是一个列强纷起、诸侯兼并不断的春秋时代。彼时乱臣贼子丧礼无道,孔子为推行理想周游列国,绝粮于陈、构陷于人,面对重重杀机,仍然不改兼善天下的凛然大志。他也视学生如己出,见到错处亦会劈头直骂,情谊纯挚深厚,影响弟子至深至远,弟子们至死都要持守孔子所传正道。

就拿时时顶撞孔子、性情急躁的子路来说吧!子路在卫国发生内乱的时候,本来可以逃过一劫,但自觉自己身为家臣,一定要回去,最后落得被乱臣剁成肉酱的下场。子路临死之际坚持要把断了的帽带绑好,因为“君子就算死,也要正冠而死”,他至死都不忘孔子的教诲。孔子听到卫国内乱的消息时,就预料子路必定无法幸免。果然传回子路殉难的消息,痛心的孔子至此盖上肉酱,不再食用。

孔子与苏格拉底虽然相貌平凡无奇,却都在乱世中执守正法,谦和好学,诲人不倦。这也正是他们流传千古的真正原因啊。(http://www.dajiyuan.com)

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  • 教师节前夕,国父纪念馆、讲义杂志、时报育乐公司等单位将于即日起在国父纪念馆举办“永远孔子文物展”,这项展览将展出到十一月十二日,之后再到台中金典酒店展出;内容包括首次在大陆以外展出的日月山陶尊、春秋吴王夫差渡河攻打齐国的配剑等,共一百零五件文物。
  • 孔子年轻的时候,很喜欢到他隔壁的邻居家去。他的邻居是一位技艺精湛的老石匠,一块块岩石经过他的刻凿,便成了千姿百态栩栩如生的花鸟石刻。
  • 子曰:“吾十有五,而致于学。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺。”十多岁的青少年,读这些书,主要目的是为了考试,从没想过孔子这些话的深层哲理。当时有一个想法:人老了,身体差了,脾气也不得不好了。别人说什么好听、难听的话也不会去在意了。所以,六十岁听什么话都不会动气,耳朵就顺了。图

  • 儒家创始人孔子关于养生的说法很多,但集中到一点,就是要养心,而养心又需从日常做起,也就是平时要养德。孔子在《论语-雍也》中提出“仁者寿”。这“仁者”是什么意思呢?孔子解释说:“仁者,爱人。”这就是说待人要宽厚大度,要有高尚的道德修养。“大德必得其寿”,孔子在《中庸》中对此说得更加明确。
  • 孔子是东方最伟大的教育家,哲学家和政治家。他有教无类,诲人不倦的精神,铸成了他在中国历史上不朽的地位。
  • 孔子是中国人的代表,两千五百多年来,中国人代代相传,或多或少,都有孔子的精神血统。他生在周灵王二十一年,比印度的释迦牟尼小六岁,比希腊的苏格拉底大八十二岁,比犹太的耶稣大五百五十二岁。这六百年中,世界诞生了四位伟大的哲人,是史无前例的。下面的这个故事我们可以看到这位圣人是如何“怀大志而拘小节”的。
  • 孔子曾经向老子请教过历代礼乐制度方面的问题,这在历史上是很有名的故事。不仅见于《史记》等正史记载,也见于老子彩图(相传春秋末期)、《老子》帛书残片(局部)和汉画像砖。在洛阳市东关大街北侧有一碑楼,据传那就是孔子入周问礼处。清代雍正五年(1727年)立的碑至今保存完好,现为洛阳市级重点文物保护项目。
  • 有时候反观历史,无端的会有一些同感。历史会给人带来各种各样的感觉,——苍凉的,如繁华的城市变成废墟,像鲍照写的《芜城赋》,我忘记它是写哪座城市了,总之将歌吹沸天的城市变成黄沙漫天的荒城,对比非常强烈,让人生出无端的感慨。——悲怆的、如写史可法在清军攻破扬州的时候要求部下处决自己,以免自己被敌人生擒活捉。而部下始终不忍,史可法最终还是被敌人逮捕而壮烈牺牲,见全祖望的《梅花岭记》(已经进入中学课本)——忧虑的。如孔子见卫灵公后,说了句:吾未见好德如好色者也。我不知孔子在说这句话时是什么心情,我想这不会仅仅是个感叹,还有某种程度的忧虑。不患寡而患不均,不患贫而患不安,还有对于鲁国内部的政治斗争,论语都有体现忧虑的记载。到了清初的时候,顾炎武对当时的学风也表示了不满,实际上更多的表示一种忧虑。他的《与友人论学书》描述了当时士人的行止,津津于心性之谈,学风空疏,因而反复讲到博学于文,行己有耻,反复提到廉耻,文句间体现的刻骨铭心和对历史的深度忧虑,令人难忘。到了近代的鲁迅,就更鲜明地体现这一点:他的《热风》里明明提到:我现在有大恐惧,这是一种汉民族在优胜劣汰生存竞争中可能被淘汰的忧虑和恐惧。他的《坟》后记里分明体现出一种忧伤,他的《野草》里的《过客》分明暗示出我们都是历史的过客。
  • 紫禁城位于北京中心,又称故宫,为明、清两朝的皇宫。故宫东西宽750米,南北长960米,面积达72万平方米。故宫的整个建筑被两道坚固的防线围在中间,外围是一条宽52米、深6米的护城河环绕,接着是周长3公里的城墙,墙高近10米,底宽8.62米。城墙上开有4门,南有午门,北有神武门,东有东华门,西有西华门;城墙四角,还耸立着4座角楼,角楼有3层屋檐,72个屋脊,玲珑剔透、造型别致,为中国古建筑中的杰作。
    故宫大体可以分为两大部分:南为外朝;北为内廷。外朝内廷的所有建筑排列在中轴线上,东西对称,秩序井然。

    孔子与老子的思想是中国传统文化的源头,渗透在中华文化和生活中的方方面面。紫禁城也同样蕴含着这一古老而传统的文化。

  • 孔子是长期受到人们推崇的杰出人物,他倡导的饮食观,对后世影响远。“食不厌精,脍不厌细”﹐意思是说,食物原料要选择优质的(精食),肉要切得细细的(细脍),做饭菜应该讲究选料、刀工和烹调方法,饮食是不嫌精细的。附图
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