开创“文景之治”盛世的汉文帝

朱一行 整理
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在中华近两千年历史中仅出现过屈指可数的盛世,像“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”。他们所持续的都仅有几十年而已。到底是什么样的原因导致了这样令后人景仰的盛世呢?是君王的原因吗?在司马迁的《史记.孝文本纪》里所记载的汉文帝的贤德、仁爱和俭朴,以及“以德化民”,处处为百姓着想所施的种种仁政,让人不得不承认,正是汉文帝的圣德开创了“文景之治”的盛世。以德治国才是正道。以下是从《史记.孝文本纪》选出的故事,让我们一起体会一个盛世君王是如何临危受命走上天子之位,在短短的二十三年里,将他的国家治理为千古称颂的太平盛世的。
  
奉迎代王刘恒为天子
  
孝文皇帝刘恒,是汉高祖八个儿子中的第四个,为薄太后所生。高祖十一年(前196)的春天,打败了陈豨叛军,平定了代地,刘恒被立为代王,定都中都。刘恒即位十七年时,高后八年(前180)七月,吕后去世。九月,吕氏家族企图作乱,被众大臣所诛灭,并商议迎立代王为皇帝。
  
丞相陈平、太尉周勃等派专人去代地迎接代王,表示要拥他为王。代王就此征求左右大臣及郎中令张武等人的意见。张武等人说:”汉朝的大臣都是当初高帝时的大将,熟习兵事,多谋诈,他们此行的用意恐怕不止于此,这样做的目的只是畏惧高帝、吕太后的威势而已。如今他们刚刚诛灭诸吕,蹀血京师,此时迎接大王,不可轻信。希望大王假托有病,不要前往,以观其变。”中尉宋昌进言说:“群臣之议都是错的。当初秦朝失民心,天下诸侯豪杰纷纷起事,自以为能得天下的数以万计,然而最终登上天子之位的是刘氏,这是第一点。高帝封刘氏子弟为王,封地像犬牙一样彼此交错,互相制约,这就是所谓的有如磐石般坚固的宗族,天下人都为刘氏的强大而折服,这是第二点。汉朝成立之后,废除了秦朝的苛政,规定了新法令,对百姓施以德惠,人人自安,难动摇,这是第三点。再有以吕后之严酷,已立吕氏三人为王,他们擅权专制,然而太尉凭朝廷一支符节进入吕氏把持的北军,只是一声呼唤,将士们就都袒露左臂,表示要辅佐刘氏而叛诸吕,终于灭了诸吕。这是天意所授,非人力所为。现在即使大臣们想要作乱,百姓也不会听他们驱使,他们的同伙难道能够同心一致吗?如今京城内有朱虚、东牟侯这样的亲族,京城外有吴、楚、淮南、琅邪、齐、代这样强大的诸侯,谁都惧怕他们。高帝的儿子就剩淮南王和大王您了,而大王您又年长,以贤圣仁孝闻名于天下,所以大臣们是根据天下人的心愿而要迎立大王做皇帝,大王不要怀疑了。”
  
代王向太后禀报并商议做皇帝之事,但还是犹豫不定。于是就烧灼龟甲进行占卜,龟甲上显现出一条大的横向裂纹,卜辞是:“大横预示着更替,我将做天王,会像夏启那样,使父业发扬光大。”代王说:“我本来就是王了,还做什么王?”占卜的人说:“所谓天王就是天子。”于是代王就派太后的弟弟薄昭前往京城会见绛侯周勃。周勃等人向薄昭表明为何要迎立代王的缘由。薄昭回来向代王报告说:“不要再怀疑了。”代王于是笑着对宋昌说:“果如你所言。”随即命宋昌担任随车的参乘,张武等六人也乘驿车随代王一同前往长安。走到高陵,人车暂时停了下来,派宋昌先去长安观察动静。
  
宋昌刚到渭桥,丞相以下的官员都来迎接。宋昌回去向代王报告。代王驱车到了渭桥,群臣拜谒称臣。代王也下车答拜群臣。太尉周勃上前说:“我希望单独向大王禀报。”宋昌说:“如果是公事,就请公开说;如果是私事,天子是不受理私事的。”太尉于是跪下献上天子的玉玺和符节。代王辞谢说:“等到代邸再商议吧。”然后众人驱车进入代王官邸。群臣也跟着而来。
  
丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭都上前行礼。大家都说:“如今大王是高帝的长子,最适宜做高帝的继承人。希望大王即天子之位。”代王说:“事奉高帝宗庙,是大事。我没有才能,难以胜任。请叔父楚王考虑最合适的人,我实不敢当此重任。”群臣皆伏地上决意请求。代王先是西向在主人的位置谦让了三次,又南向在君主的位置时,又谦让了两次。丞相陈平等人都说:“我们再三考虑,大王事奉高帝宗庙是最适宜的。即使天下诸侯和百姓也会这样认为的。我们为臣的是为宗庙社稷着想,不敢疏忽。愿大王能考虑为臣的意见。这里,我们谨奉上天子的玉玺和符节。”代王说:“既然宗室、将相、诸王、列侯都认为没有人比我更适宜,那我就不敢推辞了。”于是,代王继承了天子位。
  
皇帝当晚上就进入皇宫–未央宫。连夜任命宋昌为卫将军,统领两宫卫队南北军;任命张武为郎中令,负责巡视殿中。皇帝回到前殿坐朝,当夜下诏说:“近来诸吕把持朝政,独断专行,阴谋叛逆,企图危害刘氏社基,全靠众位将相、列侯、宗室和大臣,使他们都受到了应有的惩罚。我现在刚刚即位,下令大赦天下,赐给民家户主每人一级爵位,赐给无夫或无子的女子每百户一头牛,十石酒,允许百姓聚会饮酒五天。
  
孝文皇帝元年(前179)十月辛亥日,文帝正式即位,在高祖庙举行典礼向高祖禀报。右丞相陈平改任左丞相,太尉周勃任右丞相,大将军灌婴任太尉。诸吕所剥夺的原齐、楚两国的封地,全部归给齐王和楚王。
  
文帝废除连坐法和肉刑
  
孝文皇帝元年十二月,文帝说:“法令是依据事实来治理的,所以能禁止暴行,引导人们向善。如今犯罪的人已被治罪,却还要使他们无罪的父母、妻子、儿女和兄弟因为他们而被定罪,甚至抓来他们的妻女,收为官府奴婢。我认为这种做法非常不可取,希望你们再商议商议吧。”主管官吏都说:“百姓不能自治,所以制定法令来约束他们,禁止他们干坏事。一人犯法,株连他人同时治罪,就是要使人们心有牵挂,感到犯法事关重大。这种做法由来已久,还是保持不变为宜。”文帝说:“我听说法令公正则百姓忠厚,判罪适当则百姓心服。再说治理百姓引导他们向善,是要靠官吏的。如果既不能引导百姓向善,又使用不公正的法令处罚他们,这样反倒是加害于民而迫使他们去干残暴之事。又怎么可能禁止犯罪呢?这样的法令,我看不出它有哪些适宜之处,请你们再从长考虑考虑。”官吏们都说:“陛下给百姓以大恩惠,德无量,这都不是我们这些臣子所能想得到的。我们遵从诏书,废除收捕罪犯家属及收为奴婢等各种连坐的法令。”
  
十三年(前167)五月,齐国的太仓令淳于公被判有罪,应该受肉刑,要将他押解到长安去。太仓令没有儿子,只有五个女儿。临行时,太仓令长叹道:“生女不生男,遇到急难,却没有一个有用的。”他的小女儿缇萦伤心地哭了,就一路跟随父亲来到长安。
  
她向朝廷上书说:“我的父亲是做官的,齐国的人们都称赞他廉洁公平,现在因犯法当受刑。我哀伤的是,死者不可复生,受了肉刑的人肢体断了不能再接起来,即使想走改过自新之路,也无法。我愿意被收入官府做奴婢,来赎父亲,使他能够改过自新。”
  
上书送到文帝那里,文帝怜悯缇萦的孝心,就下诏说:“听说在有虞氏的时候,只是在罪犯的衣帽上画上特别的图形或颜色,给罪犯穿上有特定标志的衣服,以此来羞辱他们,这样,民众就不犯法了。为什么能这样呢?因为当时政治清明到了极点。如今法令中有刺面、割鼻、断足三种肉刑,可是犯法的事仍然不能禁止,究竟过失出在哪儿呢?难道不是因为我德薄,教化不明吗?我感到非常渐愧。所以教导的方法不纯,就会使百姓陷入犯罪的境地。《诗经》上说,平易近人的君子,才是百姓的父母。现在人有了过错,还没施以教化就加给刑罚,那么即使有人想改过从善也没有机会了。我非常怜悯他们。施用刑罚以割断犯人的肢体,伤犯人的肌肤,致身体残废,何其痛楚而不道德呀,这样做,难道合乎天下父母心吗?应该废除肉刑。”
  
不久,丞相张苍等人根据这个诏书废除了肉刑制定,颁布了新刑法。

──转自《正见网》(http://www.dajiyuan.com)

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