童年回忆之三:幼时学古文

今钟

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(http://www.epochtimes.com)
【大纪元5月12日讯】“南昌故郡,洪都新府;星分翼轸,地接衡芦;襟三江而带五湖,控荆蛮而引瓯粤。物华天宝,龙光射斗牛之墟,人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。都督闫公之雅望启戟遥临,宇文新都之懿范……。”80年代,李政道博士观赏南昌滕王阁时对唐初王勃的《滕王阁赋》似乎可以倒背如流,而陪同的大陆科学家没有一人能接下句,这些六、七十年代在大陆读大学的人们,对这篇历代读书人朗朗上口的精彩韵文竟完全陌生。

李政道博士对于学界后辈也一直提醒中国古文化的启蒙作用,东西方文化融会贯通使他受益无穷。各国侨界有识之士,大办中文学校,实在远见卓识,对华侨后代恩惠无穷,常见贵报上有《母亲教我学唐诗》之类,实为登堂入室学习中华古文之阶梯。这里贡献一点人生体验,可能对有心学中国古文者有些帮助。

我们堂兄弟姐妹功课都很好,个个都是小学生全班榜上第一名,我的父母亲从不督促,只是有时关心一下中小学教材,为补小学德育、智育之不足。在小学四年级暑假期间给我和姐姐讲授《论语》,改私塾中死背的旧习,先讲解,后背诵。姐姐聪明,讲过一段当时会背,我笨得背不下来,心里一急,把“夫子问于子贡曰”背成“夫子问于子杠曰”,逗得全家大笑,这笑话至今留在记忆。

我后来才知道,原来古文语法规律全部体现在《论语》中,父亲教我《论语》等于给了一把打开古文殿堂的金钥匙,凡是寒暑假期从家中翻箱倒柜找到的《道德经》、《孙子兵法》之类全能看懂。父亲常说古文及格的标准是看《聊斋》,那是最精炼的古文小说,漏掉一字,全句就读不懂。我试看竟能及格,从此养成专看中外经典的习惯。越难懂,越爱看。

幼年学习古文的好处,第一是开阔思维,现代实证科学的对象是世界,而中国古文化的对象是全宇宙。二者时间、空间的范围没法相比,父亲常说人生如“白驹过隙”,而《庄子内篇》所说“大莫大于秋毫之末而大山为小;寿莫寿于殇子而彭祖为夭”也全能理解,常常望着树巅密叶的空隙想象那也是无比广阔的另一世界。初中二年级作文写对联,我写的是:

“天地有常皆被动,宇宙无奇但偶然”

上句大意是星球世界旋转有序,绝非自然,是被推动被支配的;下句:宇宙可能是偶然发生的,时常握一把细土登高,手里徐徐捻着撒下,尘埃旋着一层层下落,可能就在产生着重重宇宙,也许宇宙就是这样产生的。

当时清华的一位大学生看到都很惊奇:小孩子为什么会想象到这些事。

北宋大文豪苏东坡先生在《赤壁赋》中说自己是“寄蜉蝣于天地,渺苍海之一粟。”中国古文化使人觉得自己渺小,越来越谦虚,因为他面对的时间、空间的视野越来越广阔,所谓“虚怀若谷,始能吸纳百川”,它只是给孩子一个窥探世界的窗口。

但马列文化正相反,青年时期读马克思《资本论》及恩格斯《反杜林》、《自然辩证法》之后,仿佛知识到顶,时时有精神贵族的傲人感觉,仿佛大千世界已括囊中,别的再也装不进去,只能批判或加以改造纳入马列观念体系,其实是局限在几百年内的西欧狭小空间。

学《论语》的最大好处还在德育,从小记住仁、恕二字:“仁者爱人”;恕者,“己所不欲,勿施于人。”灌溉了幼小心灵,成了待人处世的基础。

但可惜对孔子哲学的神髓:中庸并没有学到,父亲反复谆谆教导“合乎中”三字,多次耳提面命,我却偏爱走极端,这也是后来接受马列的内因。

孔子要求“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文”。孔子把道德放在首位,要求身体力行,光说不行,光知道不行,真正做到了,行有余力,再学文。而我正好相反,追求知识放在首位,不拘小节,不懂严格律已,后来反而认同了毛泽东的话:“革命不是请客吃饭,不是做文章,不能那样雅致,那样文质彬彬,那样温、良、恭、俭、让。革命是暴动,是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行动!

而学马列的后果是双重性格,如马克思标榜与燕妮的纯洁爱情,而与陪嫁的女保姆私通,私生子却塞给了恩格斯。列宁史称“一生不二色”只有一个妻子克鲁普斯卡娅,在流放西伯利亚中却染上梅毒。而斯大林霸占女歌星,已被受害者揭发。文革中大字报上刘少奇前妻王前揭发说,《论共产党员的修养》作者刘少奇在延安嘱咐她:“在家里多吃鸡别人看不见,出去要穿破衣裳,显出艰苦朴素。”而在新四军向16岁的护士王前求婚时却瞒了十岁,后来离异,喜新厌旧的理由却是“王前个人主义,思想落后。”

而如今大陆官场,人格分裂习以为常,如鲁迅所说“拉大旗作虎皮,包着自己吓唬别人。”如江氏惯以大话训胡锦涛、朱镕基,整李瑞环、尉建行,而对于江氏的私生活中下层官员在饭局中只当作笑话:什么“南陈北吴广东黄”、“宋周双星加瑞英”,司空见惯,都不以为耻,竟相仿效。

我反省自身,双重性格也来自舶来品--外来无神文化,不能慎独。偶而独处往往放松自己,不注意检点。我想这也是大陆贪污腐化不可收拾的文化渊源。◇(http://www.dajiyuan.com)

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