【大纪元9月28日讯】上坤(地)下离(火)其名“地火明夷”﹐“夷”者﹐伤也﹐灭也。由卦象看来﹐有如太阳沉没于地下﹐明伤而暗。这是在比喻﹐君子被小人所灭﹐贤臣被昏君所伤。但是太阳又岂能长期地被淹没于地下﹖有如君子﹐忠臣又岂能被小人昏君长期地陷害及压制﹖要知道天下绝无永久不变的事理﹐所以“地火明夷”﹐并不是日被地掩﹐而是“日”未到“升”之时﹐有如君子忠良﹐并非永久不复﹐而是暂时的遁退﹐并非永终不明﹐而是暂时的晦明。在“明夷”的时运里﹐最重要的就是要坚守自己的“节操”。在和小人相处的时候要“和而不同”﹐要“自晦而明”﹐三者不可缺一。
卦曰﹕“明夷﹑利坚贞”。这是说﹐当我们处在“明夷”时运的时候﹐最要紧的是虽处于艰难的立场之下﹐我们也要坚守其贞﹐韬光养晦以自保﹐因为处在明夷的时候﹐我们的处境是进退皆难。如果我们看不惯小人昏君的专权滥断﹐飞扬跋扈﹐而想有退出是非圈的念头﹐则有负于自己的责任及良心。如果眷恋于目前的功名利禄﹐则难免会和小人昏君同流合污。守正则又会引祸上身﹐所以也只有用“和而不同”及“自晦其明”﹐才能在明夷之世苟活下去。“晦其明”者﹐藏其明智于暗而不显。要让对方直觉得自己不但是才智低庸﹐而且也决不会对他产生伤害。
彖曰﹕“明入地中﹑明夷﹑内文明而外柔顺﹐以蒙大难﹐文王以之。利艰贞﹑晦其明也﹑内难而能正其志﹐箕子以之”。这是说﹐当我们处在“明夷”的时候﹐要如何才能生存下去﹖(1)内文明而外柔顺。(2)晦其明。“内文明而外柔顺”﹕内坚持自己的主张(内不失己)外用柔顺(虚于委蛇)的态度去应付对方﹐这样最终必会出险而免祸。“内难”者﹐自己和小人昏君有着亲戚上的牵连也。虽和他们有着亲戚上的关系﹐但是自己却是坚守者正道﹐但又不显其正﹐有如“箕子”佯狂﹐而且要佯狂到使国内百姓人人都深信不疑﹐这样才能免于灾祸﹐同时另有一点也是必须要知晓的﹐那就是在“明夷”的时候﹐平常一般的道理不能适用在一般的事理上面。同时也不能只凭别人外表的行为﹐就去做一种浅肤的﹐自以为是的结论。
象曰﹕“明入地中﹐明夷﹑君子以莅众﹐用晦而明”。“用晦而明”者﹐不用明为明﹐用晦为明﹐不显其聪明﹐若似不明者。这是在暗示﹐太明亮了就会明察秋毫﹐太明察秋毫就会巨细必现﹔有如处处都在显示着自己的聪明睿智﹐从表面上看起来好像是非常严密﹐实际上却因为太明察秋毫了﹐众人惟恐不能逃出其网﹐则奸诈愈生﹐所谓道高一尺﹑魔高一丈。古时的皇帝在他所戴的皇冠上﹐前有珠帘﹐旁有棉花球﹐那是用来遮住视线﹐堵塞听闻的﹐以戒不可过于耳聪目明﹐所以君子应用宽厚浑含的方法去莅众。
初九爻曰﹕“明夷于飞﹐垂其翼﹑君子于行﹑三日不食﹑有攸往﹑主人有言”。“于飞﹐于行”皆是指﹐不惜禄位知机而避退。“垂其翼”者﹐敛翼而不敢高飞﹐惟恐招摇而揽祸上身。整句爻辞是在说﹐只有君子才能独具慧眼﹐在明夷之始﹐就已经洞察到危机﹐故未经大祸临头﹐就断然地去其禄位而引退﹐虽困穷之极(三日不食)亦前往而不回顾﹐因为若是等到众人皆知之时再引退﹐则大祸已及身而不能遁了。一般世俗之人﹐对君子的突然引退﹐反而议之为一种怪异的行动。君子应该知道什么是“愚忠”﹐“愚孝”﹐什么又是苦节不可贞”﹐而不会象俗人一样﹐不知好坏﹐不分忠奸﹐为了保其功名利禄﹐乃美其名为“忠心”。
九三爻曰﹕“明夷于南狩﹐得其大首﹐不可疾贞”。“南”者﹐明也。“狩”者﹐去害也。“南狩”者﹐前进除害也。九三至明﹐上六至暗﹐以明除暗。“得其大首﹐不可疾贞”者﹐以明除暗﹐以正去邪﹐只要先除去了主要人物﹐及主要的恶律就应罢手﹐至于附从者及旧然污俗﹐是不能马上纠正的﹐因为革之遽则骇惧不安﹐反而会令对方自然而然的产生了一种抵制力﹐故曰不可疾贞。人是一种爱“旧”的动物﹐一方面虽常常抱怨“旧”的不好﹐一方面又去排斥“新”新的政令﹐新的方法。所以必须“渐”以利导而不可遽而革之。
“易占”的灵验与否﹐其中有一个最重要的问题﹐那就是问占者“诚”的问题﹐其它的条件笔者已经在2002年11月8日的<大纪元时报>上刊登过了﹐所以不再重述了。“至诚﹐则金石为开”﹐做任何事都要有一颗至诚的心才对﹐笔者每次看到小孩简简单单的几笔划画﹐都会使我的心神飞到一种至大至空至静的境界﹐那是因为在小孩子的简单几笔划画内﹐充满了小孩子的一种至诚及无邪的感情。所以来问占的朋友也必须有一颗至诚的心才好﹐笔者常常会遇到一些朋友或同事﹐他们是常常用这种语气来问占的﹐“喂﹐沈家铨﹐算一算我女儿什么时候会结婚”﹐“喂﹐沈家铨﹑算一算这长股票可不可以买……”﹐从这种口气中我就会感到﹐他们对问题的结果是可有可无的﹐只不过是信口开河随便一问而已﹐当然﹐我的占断也会是空空洞洞的。
系辞上传第十章有一段关于易占的解释﹐“是以君子﹐将有为也﹐将有行也﹐问焉而以言﹐其受命也如向﹐无有远近幽深﹐逐知来物﹐并非天下之至精﹐其孰能与此”。翻成白话文﹐大意是﹕“君子在将有为﹐有行之前﹐必占卜问之吉凶﹐易则受其问﹐有如响之应声﹐不论问题的远近幽深﹐无不周悉回答﹐如果不是其辞(是指﹑卦辞﹑彖传﹑象辞﹑及爻辞)具有如此至精至广的道理﹐又怎会有如此的神奇功效﹖“君子之问”者﹐必是言中有物﹐神必心诚意正。
2003年2月27日﹐我的朋友SCOTT STOGNER﹐突然走过来﹐一本正经地望着我﹐他说﹕JOE﹐明天我会和几位朋友去大西洋赌城﹐你看我明天会不会赢﹖我用来“易占”的时间是下午3点35分﹐SCOTT是我的外国小老板﹐自己家庭和娘家都很富裕﹐我看他是在骑牛找马﹐而且我占断他今年必会离开ORCL(他曾向我问过他的运势)。我为他起出的本卦是“天地否”六三爻﹐六三爻的伏卦是“天风姤”﹐之卦是“天地遁”﹐这次为了这个卦﹐着实动了一些脑筋(平时我只要化几分钟就够了)﹐然后我对SCOTT说﹕“这次你会赢不少钱﹐但是赢钱是因为你突然会停止不睹了”﹐他听得一头雾水﹐他说﹕JOE﹐明天我会和三个好朋友去大西洋﹐先去酒吧﹐然后再去睹﹐一直会睹到半夜﹐或者没钱再睹了﹐你想想看﹐我怎么会停止不睹哩﹖”﹐我说﹕“我的判断就是这样﹐灵不灵你星期一再告诉我好了”。易占的奇妙之处﹐就是会告诉我们将来必定会发生的情况。
后来﹐3月3日星期一﹐一早SCOTT一进来就冲着我大叫﹕“JOE﹐你正是令我感到惊讶﹐我赢了一千八百元﹐结果就象你说的一样﹐因为我喝酒太多﹐在睹的时候我闹得太厉害﹐结果被赌场的安全人员强制性的离开赌桌﹐结果我又走到酒吧间猛灌﹐一直喝到朋友们把我架回到旅馆。第二天醒来﹐我把筹码算了一算再扣掉我的本钱﹐净赢了一千八百元。我其他的三位朋友一直睹到口袋全空才停止﹔我想我如能继续睹下去也必会输光为止……”。读者们可能会问﹐我怎么会从“卦”象里看出他会赢的﹖因为卦爻辞并不好﹐我告诉读者们一个方法﹐当卦爻辞和问的问题不太合的话﹐我们就要用“梅花心易”的一体百用﹐五行生克的关系来找出答案。◇
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