【大纪元4月11日讯】东山园林地处阆中城东嘉陵江对岸，为阆中名胜荟萃之处，到阆中旅游，千万不要与它失之交臂。去东山园林有两条线路可循，一条线路可从城内乘出租车跨越嘉陵江大桥沿江下行直达园林西面入口处；另一条线路可从城东坐渡船前往。我选择了从城东过渡前往这条线路。嘉陵江水环绕古城呈半圆形状，城东渡口已接近下游尾处。成群的凫鸟（俗称野鸭）聚集在江心水面上，懒懒地不想飞动。接近景区大门，眼前出现一派苍翠欲滴的景象，耳边不时传来浑厚悦耳令人振奋的钟声，马上便有了超凡入圣的感觉。黄家亭子（本地人多称黄家花园）为从左面进入东山园林的第一组景点。其实，黄家亭子本非佛寺，若论其渊源，可就久远得很了，它是唐代或早于唐代一黄姓人家的私家园林，黄姓主人事迹已不可考，但他无疑是一位乡绅大户，虽事殊世易，然其名号始终未变。唐代大诗人杜甫流寓阆中时，亦曾往游其间。杜甫在《陪王使君晦日泛江就黄家亭子二首》诗中写道：”山豁何时断，江平不肯流。稍知花改岸，始验鸟随舟。结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。”又”有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。日晚烟花乱，风生锦绣香。不须吹急管，衰老易悲伤。”可见黄家亭子在当时便是颇负盛名的宴游之所了。现在我们见到的黄家亭子由类似佛寺中的钟亭、鼓亭、殿阁等仿古建筑连缀而成，适才在山脚下听到的阵阵钟声，便是由此间钟亭发出的。这里并非佛寺，属于东山园林管理处所管辖。园林处将该处景点建筑分片承包给私人去经营，他们只管收取租金罢了。租赁钟亭的俗家主人在亭柱上贴上”经声佛号唤回苦海梦迷人；暮鼓晨钟惊醒世间名利客”的丹书楹联，书法颇佳，显系央人代写的。钟算得上是口巨钟，杵也称得上是巨杵，撞钟须知上写道：”每人每次撞钟1至3下,收费1元”，第一声消灾免难，第二声吉祥平安，第三声发财发富。这比起兰州皋岚山顶钟亭的收费优惠多了，那里每撞一下便收1元。时在正月初四，游人络绎不绝，撞钟的人很多，钟声不断地回荡在宛若仙境的山谷间，真是一种难得的享受。我同妻子在与钟亭对峙的鼓亭买座小憩，我们沏上自带的毛峰花茶，山泉水好极，同样的茶叶，饮之更觉清香爽口。鼓亭正面也贴着”永使苍生离苦海；常教赤子有慈悲”的劝善联语，背面贴着”天雨虽多不润无根草；佛法广大难度作恶人”的警世联语。鼓亭亦租赁给俗家人家经营饮食茶水。在两个亭子之间，横列着一座造型精致的殿阁，该殿阁由另一俗家弟子承包，此君迳直将其作为抽签问卜的营业场所，易其名曰观音阁，里面供上了观音菩萨造像及牌位，前来礼拜进香的人果然不少。观音阁正面书有”渡众生大发慈悲；施佛法消灾免难”及”随处化生不生不灭；一声救苦大慈大悲”的联语。观音阁背面则大书”菩萨保平安；观音赐富贵”的联语。殿阁前后均贴有”问卜查吉凶”、”抽签知命运”的醒目广告，询其价，曰：”不论问卜抽签，每次10元。”门边阶沿上摆了一个做工考究的铜制龙盆，里面盛着清水，供问卜者洗手用，真个叫金盆洗手了。钟声阵阵传来，不绝如缕……我想，撞钟本应是和尚的事，不是说”做一天和尚撞一天钟”吗？现在却演变为由俗家老板主持，游人轮流去撞且要付钱，游人倒是图新鲜好玩，俗家老板也就笑口常开了。
拂云阁高踞黄家亭子之上，由黄家亭子向上攀行，要经过号称”仙梯入云”多达200级的石梯磴道，磴道宽约丈余，然甚陡峭，如飞瀑倒泻，攀登较难，故两侧均设有铁链助登。拂云阁回廊曲槛，可供游人休憩。纪念大诗人杜甫的”诗圣堂”与之毗邻，诗圣堂房门紧锁，我们只能在门外默默凭吊一下了。由拂云阁到”大像精舍”是一片开阔地带，霜苞秀木，点缀其间，令人赏心悦目。
“大像精舍”为一结构宏丽，有三重殿堂的古建筑群。据唐· 元和四年（809年）的《东山大像精舍何居士记》碑刻记载，大像精舍乃当年开凿营造大佛像的何居士的住所。我想，当年的苦行居士住所决不至于这般富丽堂皇。据传，何居士（佚名）系阆中本地人，家居江北蟠龙山麓，他偶然遥望对岸石壁，隐约如有神人在，遂舍弃家业，移居其处，亲自动手开凿雕刻大佛，并在四周遍植奇花异木，苦心经营达20年之久，至大佛落成时，他已是耄耋老人了。如此浩大的工程，非一人之力所能胜任，何居士手下一定还有一批门徒或助手协助他共同完成这件巨型石雕艺术杰作。何居士为后世留下一件了不起的艺术瑰宝，使这里逐渐演化为宗教和游览胜地，他不仅是一位笃信佛教的居士，更是一位坚忍不拔，身怀绝技的艺术大师。这是后人要立庙纪念他的理由之所在。自从大佛雕成以后，山以佛名，阆中之民索性将东山”改称”大像山”了。阆中大佛完成于唐宪宗元和四年（即公元809年）迄今已逾1200余度寒暑。杜甫游黄家亭子时，这项伟构尚未动工。阆中大佛依山傍崖而凿，为释迦牟尼座像，高10· 4米，为四川10座大佛之一。佛像头饰螺髻，脚踩莲台，袒胸露怀，左手平放膝上,右手屈施作无畏状，花纹凸起，端庄慈祥。我怀着无比虔诚和敬畏之心久久地仰望着大佛，大佛始终微笑着俯视着我、俯视着芸芸众生，在香烟缭绕中，佛的面孔是那样和蔼可亲，佛同众生的距离是那样切近，佛好象就要开口对众生讲话了……只有盛唐宗匠的作品才能达到这样的艺术高度，它充分体现了中华民族鼎盛时期的创造才能，谁要想仿造一个，基本上是不可能的。大佛由三重檐楼遮护，称为大佛寺，亦名大像寺。五代龙德元年（公元921年）,又有许多无名氏工匠在大佛身后补刻高度为10· 2厘米的小佛4700余尊，排列整齐，工艺精湛，令人称奇。大佛寺的香火真够兴旺，殿前大香炉插满了1人多高的高香，简直成了烧香奇观，烟雾浓烈到有些呛人，使后来的上香者几乎无从下手。大佛寺左侧原有观音像两尊，俱已毁。现在原地补塑了一尊，然其雕塑水平太劣，雍容华美的观音被塑造为毫无美感的苦脸男身相，观者啧有烦言，看来非换掉重塑不可。紧邻观音造像的崖壁上镌刻着两个恢宏遒劲的楷书大字曰”虎溪”，每个字迹长5米，宽4米，伫立数里之外都能辨认。据传说，唐代大医家孙思邈曾经来此山采药，在这里治好一只病虎，这条山溪遂有”虎溪”之名。东山园林的药师庙，就是为纪念孙思邈而修建的。走出东山园林西面入口处，回首望去，但见殿阁重重，亭台错落，佳树葱笼，掩映其间，倘使时间充裕，在这里留连终日，亦不会感到厌烦的。
距东山园林景区不远处的林壑间，还有一处值得瞻仰游览的胜地，那就是名闻遐迩的”读书岩石刻”。读书岩俗称状元洞，又名台星岩、南岩，其所在位置仍属大像山。离开东山园林沿虎溪上行，沿途是略有起伏的石径乡间小道，两旁清流潺潺，绿竹猗猗，房舍俨然，清静极了。行约二、三里，一穴口高约4米，深约20米，长度为34米的天然岩穴蓦然映入眼帘,这便是游人心向往之及阆中人引以自豪的”出兄弟状元宰相处”的读书岩摩崖石刻了。一股山泉从崖顶倾泻而下，汇入岩穴前面的瑞莲池中。北宋阆中人陈省华先生真是一位了不起的有远见、重视教育，集慈父严师于一身的杰出人物，他对培养子女成才，可谓用心良苦，为避市井喧嚣，他把三个儿子陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨一起安置在这里读书，故名读书岩。皇天不负苦心人，后来尧叟、尧咨高中状元，他们攻读之处遂名状元洞。尧叟、尧佐且官至宰相,饶有政声，尤其在治水方面有特殊贡献。陈氏昆仲中，尧咨更善骑射，文武双全，官至节度使，成了一位”佩虎符、坐皋比”声威赫赫的大将军，故”读书岩”又名”将相堂”。南宋孝宗淳熙年间，阆州太守吴昭夫在此修建”将相堂”，此地遂逐渐形成游览胜地。读书岩擅题刻之盛，简直是一座记录阆中人文历史的天然博物馆，身临其境，不胜”高山仰止”之叹！读书岩石刻其最著者有”紫薇亭”、”将相堂”、”出兄弟状元宰相处”、”香名万载 “、”书岩”、”读书岩”、”教子堂”、”捧砚亭”等。此外，尚有精美碑刻21通。令人痛惜的是，如此珍贵的稀世文物竟全部毁于毛泽东发动的文化大革命运动中，覆巢无完卵，万劫不返矣……这真是阆中人文史上的一大灾变和无可估量的损失！所幸浩劫的魔掌尚未伸及摩崖题刻。否则，我们今天连追怀历史往迹的余地都没有了。题刻中最为珍贵的上品为宋真宗御书”紫薇亭”，其次为苏东坡所书”将相堂”，其次为司马光之父司马池所书”南岩”二大字。当年，司马池父子莅临其地，司马池临岩挥笔，司马光捧砚侍侧，后人为纪念司马父子事迹，故在此建”捧砚亭”。明正德年间，巡按卢雍在读书岩建起了”三陈书院”，嘉靖时，分巡川北道杨瞻又进行了一次较大规模的维修，其后书院堂亭皆废毁。现存的堂宇楼台亭阁等为阆中人于上世纪90年代所重建增补，虽非故物，聊胜于无。
游罢读书岩，已是暮色四合时分，回望静卧山中已近千年的读书岩题刻，心中充满庄严肃穆之感，她象一部凝固了的历史书卷在向世人展示着中华文化的无穷魅力，你不亲临其境细细咀嚼，是难以感悟出她的神韵和芳馨的。阆中东山园林景区是一座净化心灵的大课堂，她的美好形象，将永远留在我心中。
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