小说:大学语文 (十一)

章冬
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(十一)

零散的几只寒鸦,颤悠悠的、低低的飞过,大声的拖着的沙哑的‘嘎- 嘎──’鸣叫。晨练的人们都不以为然,充耳不闻。也许它们在人的心目中,没好印象的缘故吧。

一身运动服的王老师,路过校园的运动场,手里拎着大饼,一边走着,一边目视那些黑鸟,远远的飞走。

“它们好像在斜著身子侧着飞行,不是直直的对着头的方向飞,而是往前侧方飞,真是奇怪的家伙。”

“叫声难听,形象不雅,飞行的动作又那么笨拙,极度的零散的队伍,给人非常散漫不整粗俗不堪晦气败落的印象,经常出入荒郊坟岗,早晨朝着太阳飞,傍晚追逐落日行,整个一傻冒,难怪人们不喜欢。”

心里正嘀咕间,又有几只黑鸟飞来,笨重的样子小心翼翼的平衡著身体,前仰后合歪歪咧咧的吃力的落在了光秃的寒枝上。

“嘎──,嘎嘎,嘎 ──。”

突然,电话响了。

“喂,你好。”

“你好王哥,还没吃吧。告诉你呀,李老弟出来了。”

“噢?好哇,怎么出来的?”

“堂堂正正。就是不配合它们。”

“出来多长时间了?他现在在哪?在家吗?”

“在家。状态很好,在抓紧学。人瘦了很多。出来半个月了。”

“能不瘦嘛。在那里快有一个月吧。”

“一个月零三天。哪咱们回头唠吧,回头细说,好吧。”

“好的,有时间咱们一起过去看他。再见。”

揣起手机,王老师一丝微笑挂在嘴角。

……………

今天是周五,赶在学生最全的时候,王老师准备讲讲写作的要领了。象耀善这样中间漏课的,不能每次上课都来的,上次讲课时,就告诉他们了,准备这个周五讲写作,希望大家都能到齐。

“大家好。”

王老师还是一如既往的健步走上讲台。

“咱们从开学以来,就一直讲文学欣赏了,今天,咱们就讲讲写作。”

“虽然咱们的课程叫做写作与欣赏,那么为什么咱们讲写作讲得这么少哪?不是咱们不重视写作,因为写作能力的提高,不是靠课堂的讲课能够获得的。他是一种文学的实践了,是文学素质综合能力的体现。所以,单单掌握这样的要领,那样的手法是不行的。要在平时打下坚实的基本功才行。”

“对于写作方法,我们大家可能在过去的学习生涯中,已经都学过,比方论文怎么写呀,记叙文怎么写呀,散文的特点哪,写散文的要领啊等等。这些大家应该都能够有所掌握了。那么,今天咱们讲课就不把这些放为重点,我想从另外的角度,讲讲写作。”

“写作啊,我主张文以载物,有补于世。我认同王安石的主张。不能无病呻吟,为写而写。那样充其量是个酸秀才。”

“基于这点,可以这样说,写什么东西,要发自于心,有感而发。如果脑子中没有东西,怎么写,写什么?所以,作品不是硬憋出来的,是作者思想意识的自然表露。”

“这样看来,我们注意在大脑中积累东西,对于周围的世界,形成自己的看法就显得非常必要了。其实,往更深说,形成自己的世界观并不难,对事物拿出自己的看法并不难,难的是拿出正确的看法。”

“那么,正确的看法怎么来衡量啊?众说纷纭,谁的正确?这样就需要作者在更基本的地方入手了。”

“首先,修养自己的身心。无论古今中外,人们的普世价值都是一样的,就是善恶、美丑、正邪,人们对于这些都是能够有一致的认识的。所以,如果作者能够具备完美的人性品格,具有深厚的道德修养,就能表达出来富含人性美的东西。相反,如果作者人性是畸形的,那么就坏了,无论他怎么努力,表达出来的东西都是极端的。因为他的价值观、世界观有了问题,于正常人类的思维状态产生了差异。”

“这方面的例子,我们在坐的稍微年龄比较大的人,能够记得吧,在文化大革命时期,七亿人写文章都是一个模式,开头就是当前形势一片大好,祖国山花红烂漫,春风吹、战鼓擂等等等等,结尾是紧跟什么什么,坚决什么什么等等,表表决心。中间呐,完全是套话了,吹牛啊,摘抄啊,批判呀,一堆大帽子,一堆粪盔子,扣到谁头上谁倒霉。可是,身在其中的人们,多少年来这样过来的,谁都意识不到这些有什么不妥了。

回想起来,那时的文章也好,作品也好,有多少能够称得起是文化啊。所以,这些都不能流传给后人嘛,很快就进入了历史的垃圾堆。其实,那时我们中国人的心态,已经是不正常的了,严重的说,就是人性上出问题了。这么说可能大家接受不了,但是好好想想不是吗?为了阶级斗争,为了又红又专,为了划清界限,小子揭批老子,夫妻反目为仇,等等等等。这些东西正常吗?整个人类人该遵从的仁义礼智信,全给批倒批丑了。”

“这是一种情况,再有,作者如果是极端自私自利的人,或者是喜欢愤怒的人,喜欢极端的人,他也是很难拿出优秀作品的。比方历史上出现一些所谓的评论家、批评家等等,他们很多时候是在鸡蛋里面挑骨头中,走过生命进程的,所以,他们在批评别人的时候,把自己的观念弄得非常尖刻,非常狭隘。其实,这些作品对于读者没有什么益处,不能开阔人的视野,不能开阔人的心胸,不能陶冶人的性情,不能带给人美的享受。是这样的,古今中外大文豪,古今中外的名篇佳作,哪个是在气势汹汹的批评人家啊?”

“所以说,修养身心对于写作,是基础的基础。他能够帮助人建立正常的人性品格,建立正确的审美观,确立作者高尚的人格魅力。”

“不止这些,写作是有感而发,对于事物有了自己的看法,在表达的过程中,如何的能够使人看得清楚,看得明白,也是十分关键的。为此,就需要作者有个清醒的意识,清晰的思维,敏捷的大脑,和豁达的心胸。”

“这些,在最基础上,又是源于修养。比方说,急躁的人叙述事情往往是丢三落四,有头没尾,最后说了半天说不明白,因为他很容易冲动,冲动的时候当然也就表达不清楚了。相反,一个性情温和,富有修养的人,说起什么往往头头是道,有板有眼。这些不也是和修养有关吗?当然这是最简单的说了。

再展开点说,一个私心很重的人,看事物难免产生偏袒的情绪,那么,他表达的东西能够是客观公正的吗?再有,心胸狭窄,往往影响作者自己才智的发挥,因为心胸狭窄,很多事情都能够带动他本人的情绪,而人在不良心态下,在不良情绪下,智慧是受到限制的。当然,这些不用多说,每个人在生活中都有体验,这些已经粘有心理学范畴了。其实智慧是在美好的心灵中诞生的,在愉悦平和的心态下表露的。”

“所以说,修养对于作者来说,是写作的基础的基础。修养不止对于写作,其实对于人的成才,在各方面的成长,都是至关重要的,在此我们不一一细说了。”

“哦,咱们再强调一句,从另外一个方面说,人的大脑装什么东西都是有限度的,你成天的琢磨一些坑蒙拐骗、吃喝嫖赌、黄色色情的东西,你想,这样的脑子还怎么去琢磨构思啊、手法啊、技巧啊。这样的大脑创造出来的东西能是美好的、向上的、洗涤人灵魂的东西吗?”

“其次呀,作者要培养丰富的情感,要有具备对事物敏锐的感受,具有很强的观察事物的能力。这些,是在日常生活中逐步的培养的。”

“怎么培养呐?就是在实践中去培养。如果有志写作的人,就应该不断的去写,在写的过程中,就会逐步的去细心的观察事物了,因为没有细心的观察,就不可能有准确的描述,对事物的描述不完整、不准确,那这样的作品,可想而知了,是不受欢迎的。同时,在不断的培养观察事物的能力的时候,自然就有一些智慧火化的闪耀。而一味的去追求什么才气、追求潇洒的文笔,往往是舍本逐末。最终可能是华丽词藻的堆砌。

当然,观察事物的本领,可以参考一些名人名家的作品,看看他们对周围事物是怎么感受的,观察事物的角度是什么样,而又是如何把自己的感受进行美学加工而表露出来的。学会模仿也是一种提高写作能力的办法嘛,特别对于初学写作的人。其实,文章的才华部分,往往体现在对事物的敏锐的观察力、洞察力上。其实,具备了洞察力,也就是有了对事物的彻悟,有了对事物的解决能力。这些我们放在下面去讲。”

“再次,作品的手法问题。采取什么手法,也是需要有个清晰的思维来对待。自己的思维不够清晰,往往表达事物就没有轻重缓急,不能详略得当,就不够层次鲜明、条理清晰。前后交待的不是罗里罗索,就是虎头蛇尾。手法的运用,就是技巧问题,这些可以参看名篇来提高,基本的要领还是从模仿开始。手法不当,往往使文章失去吸引力,抓不住读者的心。比方,小说要写的跌宕起伏才著看嘛,不止故事曲折,还要文笔流畅,层次清晰,细致入微等等。运用一点什么插叙、倒叙的手法啊,等等。散文要抒发情感自然贴切,不能无病呻吟。

其实小说和散文应该没有什么严格的界线才对,小说就不能抒情了吗?散文就不能叙事了吗?只是侧重点有些不同。论文嘛,论据充分、中肯、全面,引用得当,合情入理,该说的要全面,没用的不能赘言,层次上鲜明一些,论事嘛,要叨骨头,这样才有说服力。如果论文也注重一些手法,技巧,甚至风格,就更能吸引人了。

注意,往往论文写的偏激,措词激烈,甚至是赤裸裸的攻击,这样很不好。文章的说服力大小不说,起码作者的人品都受到怀疑。咱们说句题外的,在阶级斗争思想中培养的这些文人,往往都犯有这个毛病,甚至为了前途什么的,出卖灵魂,断章取义,有意歪曲事实。其实,作为文人呐,我们祖先给我们树立了很好的榜样,这方面正面的例子太多了。李太白不有──。”

“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”下面的慧丽听的非常的投入。在王老师说到这里,正在思索著拉长腔调的当口,她不自觉的随口插话。态度非常自然,纯朴,忘我。引来大家微笑的目光,勾起轻松的课堂气氛。等她缓过神了,害羞的脸红红的,赶紧捂起嘴巴,不好意思了。

“是的,这是李白的千古名句。其实,文章不是硬憋出来的,论文就更不能强为,强词夺理绝对不行,不能写的东西,不能成立的观点,就绝对不能动笔。这方面比其它体形的文章应该有更严格的要求。”

“还有,作者要阅历丰富,知识渊博。其实,许多名作的作者,都是在生活中经历了千锤百炼的摔摔打打。最后才诞生了不朽的佳作。因此,当作家呀,就应该能够吃苦。享受的思想,懒惰的作风,干什么都一事无成。当然了,曲折的人生不是自己有意创造的,往往是命运的安排吧。这么说,有人可能不理解,这不是宿命论嘛?其实,唯心也好,唯物也好,咱们今天在这里不谈,今后有时间咱们找机会探讨。没有波折的人生,曲折的生活道路的这笔财富怎么办?就是要体验生活了。大家都知道,作家往往要体验生活。

关于体验生活,我想,那不是去看看环境,去感受感受现场,应该真正的把自己溶入其中,才能得到心灵的震撼,和铭心刻骨的体会,才能发出激荡灵魂的呐喊,才能拿出令人拍案叫绝的生活写实和名言警句,才能得出众人无不感慨称道的人生哲理。所以,我们现代社会,许多人的享受观念,都是障碍成才的致命的绊马索,特别是一些糊涂的家长,对子女溺爱的,简直没法说。一方面望子成龙、望女成凤,一方面又把其根植在温室中。嗟夫,何其悲也,何其智术浅短也。”

“关于这方面的例子,非常多,没有生活的作品,怎么看了也不能引起读者的共鸣。而来自于现实,源于生活的东西,就是经得起推敲,耐人咀嚼。比方,辛弃疾就说过嘛,“少年不识愁滋味,爱上层楼。爱上层楼,为赋新诗强说愁。””

“而今尽识愁滋味,欲说还休。欲说还休,却道天凉好个秋。”又是甜美的女中音,这次慧丽是大胆的接着王老师悠缓的语调,同样以感情饱满而悠缓的语调在读。一旁的耀善惊诧于她今日的大胆,微笑的嘴角惊讶的看着她。

其他同学都笑了,有的还报以稀稀拉拉的掌声。因为她接的及时而自然,没有任何造作,真的使人感到一种自然的人性的纯美。可能她今天听得太投入了,太忘我了。是啊,思想单纯的人,观念就少,有时的举动就往往被人认为反常。

“再者,说知识渊博,这些就靠平时的积累了。多读名著,多背诵名篇。多细心的咀嚼欣赏,多去领会作者的心境。总之就是要勤奋了,积累知识嘛,不勤奋不行啊。具体方法,你比方古人就博闻强记一些基本写作要领,如诗词的对仗啊,音调的格韵啊等等。如白雪对红梅,清风对明月呀,之类的。这些都是在积累文化底蕴,夯实文学功底。也是非常必要的。”

“最后,作者思想的升华,也非常关键。没有一个高境界的灵魂,写不出脍炙人口的名篇。思想升华,怎么说哪?熟能生巧?好像这么说不对。那些只能说是卖油翁和庖丁解牛之类的术类的东西。而老子的《道德经》已经能够使人思想超脱和升华了,但是,很多人又往往不能够理解其实质的真意。”

“这么说吧,就是具备更高境界的思想认识,这样说,好像确切一些。或者具体的说,能够凝炼出事物的精华,提炼出事物的本质内涵。把这些东西展现给读者,这其中,作品才能显示出深邃的思想和恢宏的气度,闪耀出智慧的火花。”

“思想的升华,不是追求来的,不是模仿来的,也不是简单的勤奋积累来的。他需要人生的历炼,对生命的彻悟,对宇宙的正见。”

“就我看呐,思想的升华,一来是得到真机,得到真传,就像诸葛亮遇异人得到奇门遁甲天书,黄帝登天得到天师尊诲;二来是真正的尝遍人生中的苦辣甜酸,经过世态炎凉人情冷暖的风吹雨打。最后得到一种超然物外的,具有能够冷眼看破红尘迷,仰首静观风云幻,屈指道出千年缘,启齿点悟万年果的智慧。”

“这些东西,就不深说了。浅白了说是粘有哲学范畴的意思,深了说具有玄学易学,佛道修炼的内涵了,这些与我们教学内容关系不大。

“所以,我今天就站在一个不同的角度,讲了一些关于写作方面的知识,如果这些能够对于今后在坐的哪位,从事写作有所帮助,咱们今天的课就算没有白上。”

一阵急促的铃声想起,辛辛学子们本周的课程,都结束了。

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