【大纪元3月9日讯】梁晓斌这个虽不陌生，但很难说有高深成就、作品并不能以等身而论在朦胧诗时代也不是最为耀眼的诗人，何以在诗歌作品质量空前、诗歌人才大量涌现的当今时代被政府喉舌中央电视台相中，并鼎力推荐，成为年度诗人？这看似一个小事件，就我读到的有限的资料看(譬如报道梁晓斌接受采访的一文<朦胧诗的精神没有失传>一文http://culture.163.com/editor/news/050304/050304_111914(1).html)，或许身在其中的诗人梁晓斌也不一定明白，但就实质，则反映着一个大问题，就是中国现行政府的文化政策的走向。
一，朦胧诗在上世纪八十年代为何能得以兴盛？
这个问题我曾在前两年所写的两篇文章<关于北岛我的批判>、<再批一把北岛的虚假>曾有过阐述，当时引起过海外网络及国内网络轩然大波。当时参与交流与阅读的人们应该已接受了我的观念，即北岛的崛起是气候使然，而不单单是他有限的诗作和才华(正如在上面所引的采访资料中安琪女士所说的“朦胧诗人” 的诗作都不多)。那么是什么气候致使“朦胧诗人” 们如安琪所说以少制多，以小制大的呢？是邓氏政权在毛走后，需要社会力量协助控诉毛政权的残酷无人道对人性的毁灭！而北岛及其同时代的朦胧诗人的诗作具有这种功用。北岛的<回答>具有标志意义：
回答
卑鄙是卑鄙者的通行证
高尚是高尚者的墓志铭
看吧，在那镀金的天空中
飘满了死者弯曲的倒影
冰川纪过去了
为什么到处都是冰凌
好望角发现了
为什么死海里千帆相竞
我来到这个世界上
只带着纸、绳索和身影
为了在审判前
宣读那些被判决的声音
告诉你吧，世界
我不相信
纵使你脚下有一千名挑战者
那就把我算作第一千零一名
我不相信天是蓝的
我不相信雷的回声
我不相信梦是假的
我不相信死无报应
如果海洋注定要决堤
就让所有的苦水都注入我心中
如果陆地注定要上升
就让人类重新选择生存的峰顶
新的转机和闪闪星斗
正在缀满没有遮拦的天空
那是五千年的象形文字
那是未来人们凝视的眼睛
这就是那个时代，那个伟人当时所需要的声音—-声嘶力竭的控诉！他没有具体的生活内涵，只是呐喊！就象之前毛时代对所谓“旧社会”的控诉一样，“旧社会” 到底有那些不好，需要人们去控诉，你不用管，诗人你只管控诉，引起人的不满情绪就好。把历史拉回去，在邓氏刚刚上台正鼓吹自己“拨乱反正” 巩固自己统治的当时，由这样诗人们的控诉直接想到的就是毛氏政权，而不是邓氏自己的统治(而且当时所有对此类诗歌的注解与阐释也都直指“四人帮” ，其实就是毛氏走后留下的余部)。因为邓氏自己就是一曾被多次打倒的对象，受尽屈辱。他受尽屈辱的根源当然而然让人们想到的就是前朝政权。因此“朦胧诗人” 们的控诉强烈的告诉着社会大众：你们所有的苦难与罪恶其实都是因为前朝的政府所致。因此这样的诗歌对于邓氏政权稳固自己的统治何其有利！它删除了罪恶的根源到底有哪些，因为朦胧、象征、隐隐约约，不可能真正给你最直接的真实，就象人们所说的指桑骂槐一样，你不会了解其真实是什么，但你知道它有所指，它只让你知道它的所指在哪里，是什么，就行了，如果知道得太多，知道了真正的根源即社会体制，则恰恰不是他所希望的。那么请看梁小斌的名篇：
中国，我的钥匙丢了
中国，我的钥匙丢了。
那是十多年前，
我沿着红色大街疯狂地奔跑，
我跑到了郊外的荒野上欢叫，
后来，
我的钥匙丢了。
心灵，苦难的心灵，
不愿再流浪了，
我想回家，
找开抽屈、翻一翻我儿童时代的画片，
还看一看那夹在书页里的
翠绿的三叶草。
而且，
我还想打开书橱，
取出一本《海涅歌谣》，
我要去约会，
我向她举起这本书，
做为我向蓝天发出的
爱情的信号。
这一切，
这美好的一切都无法办到，
中国，我的钥匙丢了。
天，又开始下雨，
我的钥匙啊，
你躺在哪里?
我想风雨腐蚀了你，
你已经锈迹斑斑了。
不，我不那样认为，
我要顽强地寻找，
希望能把你重新找到。
太阳啊，
你看见了我的钥匙了吗?
愿你的光芒，
为它热烈地照耀。
我在这广大的田野上行走，
我沿着心灵的足迹寻找，
那一切丢失了的，
我都在认真思考。
1980年8月
此诗也一样。它告诉人们自己开启幸福的珍贵的钥匙丢了，是在中国丢了，可是没有告诉你是怎么丢的、为什么会丢，朦朦胧胧，只说是在中国丢的。那么在刚刚开始拨乱反正的当时人们只会去想自己这珍贵的东西是在前朝丢的，邓氏刚刚才上台，你能说是他把你的幸福钥匙弄丢的吗，当然不可以。这就很好的为刚刚登基的新政权起到控诉旧政权的作用。朦胧诗的崛起是时势之需，而不是他们真正有很深刻的文学精髓在里面。象这样的诗作水准，从一些新诗人那里可能随便寻几首都会在技法与内蕴上超过他们。
二，中国文化的紧箍咒
在朦胧诗领风骚的同期，有没有比他们更优秀的诗歌作品呢？答案是肯定的，有！在我看来诗人叶文福诗作《将军，你不能这样做》无论技法与生活内涵是比北岛所有诗作都更具价值的一诗。那么何以并未见它能有北岛在新诗史上风光呢？这就是下面阐明的中国文化的紧箍咒所致。叶氏此诗以写实与虚拟结合的手法述写一个身经百战更曾被划为“走资派”被打倒的中国将军官复原职后利用自己手中的职权拆去当地的一家幼儿园为自己建造私房的事实，进而揭示当时中国社会已经出现的官僚腐败，抒发自己对腐败将军代表的阶层的责备与不满。
作为一个诗人，就象画家一样，他会知道，写实是比写虚更难的一事。写实不止要笔，更要生活，而且要将笔和生活恰到好处的结合，这是朦胧诗的北岛们所难以做到的。而这首诗做得很好！可是，问题就在于这很好，它不该写实！因为邓氏的政权不需要，也就是怕写实。刚刚在“拨乱反正”的邓氏是企图借批判江青等“四人帮” 一派势力维护老一辈形象以巩固自己政权，而此诗刚好以写实的手法戳到了邓政权的死穴，而且如此尖锐，以致反动。如果这一写实写法被放纵得以进一步延续，文字界一针见血揭示中国社会因江青一派倒台后重新返回中国政治的“老一辈无产阶级革命家”腐败现实的创作内容将会形成风潮，这对邓氏政权的巩固显然会大大不利。于是邓氏大笔提起，墨落诗后，你要将军，不能这样做，邓伟人就要你“诗人，你不能这样写！”因此叶文福诗作《将军，你不能这样做》在其后被钦点朱墨“诗人，你不能这样写” 后立刻遭到大肆批判，点名遏止，成为“反对资产阶级自由化思潮” 被揪斗首当其冲的的典型。于是，以叶文福《将军，你不能这样做》为代表的真正承继着中国诗歌自“五四”以来新诗传统的写实主义写法被逐离当时诗歌现实的主流，成为了中国上个世纪八十年代中国文化领域里的一道残酷风景。
而“朦胧诗”由于其象征意味尽管强烈却对邓政权维护自己统治有利并不会让人们眼睁睁目睹当时中国政治血淋淋的现实而得以兴盛，北岛也没如叶文福在“新时期”前期就成为了“反对资产阶级自由化思 潮”批判运动 揪斗的典型。而当“朦胧诗派” 的代表人物北岛在八九“六四”学运的冲击中最后也为形势吸引站出来为“六四”发言时，他也成为了被逐出走的对象。 所以“诗人，你不能这样写”这隐形的“文字狱”就是紧箍咒一直戴在中国文化的头顶！
三，海子现象、“后现代主义” 、“下半身” 写作
一个时代有一个时代的文化，这种文化反映着这个时代的精神！文化的产生可能是主政者刻意培育的，也可能是其自然生成的。从上述可以出，邓时代，朦胧诗为代表的文化现象在很大程度上是主政者的刻意培育。而江时代则不亦然，他几乎在文化的问题毫无作为，因其粗俗昏庸根本没有意识到文化的重要，只叫嚣，政治与经济两手都要硬。要说有具体的文化政策，一句所谓“稳定压倒一切”的庸俗无能的话，就是其政策。在这一只要不制造不稳定什么都行而毫无实质指向的政策下中国文化就象一无头苍蝇一样在误打误撞中出现了所谓“海子现象” 、“后现代主义” 、“下半身”等要么陷入苦闷要么蔑视文化要么腐败淫秽的文化现象。这在我即将发行的大型诗文集<呼唤英雄>里有较详细的阐述。
海子现象的产生，是因为八九之后，社会强力对具有崇高精神的文化探索与追求的毁灭性惩罚致使尚具良知的中国知识界陷入了痛苦、惶惑与迷惘﹐而痛苦、惶惑与迷惘就是海子文本的精神实质，因而海子得到了他们的回音，成为了中国某些不甘堕落的知识分子陷入虚无、逃避现实、偏安自我的理想精神乐园。而所谓“后现代主义”(其实在其尚未成形就被我等一些诗人给粉碎在萌芽之中)如伊沙、韩东、沈浩波、于坚等试图以诋毁传统以“真善美” 、良知、悲悯等人类普世价值建立的传统而造成社会价值反动的“反文化”，曾经也很有一番势头。尤其“下半身”诗歌一段时间的上演，使淫秽、甚至可以说流氓意识一度泛滥。这些劣质文化现象的出现，完全是由于无能的所谓“稳定压倒一切” 方针实质上就是阻止人类属于普世价值的文化在中国生存，而其阻止了属于人类普世价值的文化生存后，却没有具体切实的文化政策来对社会文化作良性引导所致。文化作为人类生存不会不出现的事物﹐在你阻止了一个出口之后，它必然另外寻找出口﹐不可能你杀去一批人﹐另外活着的人就不思考﹐不发声﹐不立言﹐而要思考﹐要发声﹐要立言﹐思考崇高的思维已经被指定为死路之后﹐作为事物两极的另一极思维：思考不崇高的思维不期而然就成了整个文化思维的主角﹐而对崇高与不崇高不知该如何抉择的思维就陷入了迷惘。
在江时代，中国文化乱象纷呈，毫无章法，这与其自身的个人素质密切相关，因为中国就是下看上脸色行事的中国，作为一个主政者自己的素质仅只如此，也就只会有如此杂乱无章的文化。这简直是一场浩劫，中国文化在这个时代陷入了空前的蛮荒，几近使人在文化的机能上就退化为了原始人。除了物质的不同外，精神世界就成了原始人！当时政治没有一套合理的策略将人导向现代人，甚至将有意向往现代人的人们推向灭顶，如迫害屠杀法轮功，这更使中国文化在江时代趋近荒漠。
四，我对中国文化政策的影响
对社会对人类有着真正突出意义的人和事，在网络发生的一切，其实深切牵动着关注中国社会具有实力的社会组织的眼睛，当然更不会逃脱中国政府自己的视线。一场网络诗歌的殊死搏斗在我与现今中国诗坛重要人物们之间展开后，人们看到了艺术到底是怎么回事，那些披着艺术外衣、行着慌淫堕落以致流氓之实的伪艺术在艺术前无法不现出原形，因而我的努力被有识之士告知美国动态网推向了国际社会(这在我即将上市的大型诗文集<呼唤英雄>中会有详实记载与阐述)。
2004年上半年“下半身”写作的主要阵地被中国政府主动勒令封网。沈浩波<心藏大恶>一诗集被禁止发行，象这样的东西被这样对待，想要人声援、同情与支援真是难上之难。因为毕竟这千真万确是哪一个朝代哪一个国家不说全会视为劣质至少都会对此抱保留态度的东西。这一界政府，毕竟有自己一定的眼光与素质。在两种文字内容放在一起之时，有自己一定的权衡，不象江时代，只会附庸风雅，也不知是不是真风雅，错把流行当风雅，毫无主见，一味跟从风雅、先例走。你在六四杀过人，看起来在国人和世界很威风过，我也将法轮功拿来斩他一批，显一显我的威风。真是混账！你题字很是风光，我也全中国拿几个破字满地去题，殊不知那毛泽东能字成一体，而江氏一地鸡毛，恰好是丢人现眼、把拙当巧。所以当一个王朝陷入一个腐败无能却自以为万能而他的万能则只是限于附庸风雅而风雅可能就是罪过而他却懵懂不知的帝王手上时，这王朝的文化可想而知除了腐败荒淫还能有什么！虽然这些话看起来象一个愤世青年的发泄，但这的的确确是我看到了江时代对文化毁灭之后的一时痛心，而不是无来由的不满。
当“下半身”等劣质文化现象在他们眼皮底下兴起的时候，他们看到这种流行或许以为这就是另一种风雅在盛行。就江氏后来的种种作为(譬如宋祖英得到宠爱)可以说这不是推断，而是事实。 那么就我看到的胡温上台后在文化上确有一些变化，上面是一例。我也看到了2004年六月开始、2005年一月颁奖的由共青团中央和全国青联主办的首届鲲鹏文学奖。这次的活动无论其主旨与最后获奖的结果都与我2001年上网以来在大陆网络的一贯倡导极其吻合。如其下发给各省、自治区、直辖市团委、青联的红头文件内容：
‘三，指导思想
http://www.ccyl.org.cn/documents/2004/zqlf/tlf32.htm
鲲鹏文学奖的评选工作要坚持“贴近实际、贴近生活、贴近群众”原则，发展健康有益、充满活力的进城务工青年文化，评选出思想性、文学性统一，真实地反映进城务工青年现实生活、精神风貌的优秀文学作品，在进城务工青年中选拔和培育一批热爱文学创作的文学新人和文学骨干，扶植新人新作，体现人文关怀。’
‘其获奖作品“《我在广东打工》《秋飒爽还想在北京打工》《苦难，是一所人生的大学》……一批真实展现进城务工青年人生酸甜苦辣的文学作品” (援引新华社2005/01/22社论<倾听打工者，放飞文学梦>一文) 。’
就跟<湖北日报>等十多家传统媒体与“乐趣园”所联合举办的征文以“关心小人物、关心弱势群体主题一样” http://lit.netsh.com/deful.html与“悲悯民生” 精髓一致一样(我的努力影响着中国政府的文化的政策。这是事实！如果谁处在我的角度他会看的一清二楚！尽管中国此类决策者不会告知世人这些。就象<南方周末>的创刊口号“让无力者有力/让悲哀者前行”搬用我<呼唤英雄>诗句“让无力摆脱弱小/让无助得以依靠/让无聊远离空耗/让无奈收获目标”一样，文字可能有差异，但实质却如此一致) ！ 不是因为胡温政治援引了我的主张，我拥护它，而是这的确是中国百姓民心所向，是这些政策的确有助于中国文化的正常发育与发展。
五，为什么梁晓斌被中国中央电视台推荐为年度诗人
关于这个问题，看过前面之后聪明的读者，您基本已知道了大概。梁晓斌虽然没有北岛在朦胧诗上的造诣，更不会如叶文福和我在写实上的实绩，但他的诗对前朝有一定的批判性，且在其人生过程中没有如北岛对那里的体制而言犯过错。中国现在的政治不需要艺术，需要的是通过艺术让政局稳定，但又不能如江时代让艺术沦为荒淫、堕落遭日后的人们如我此时对他们数落！这就是现时代胡温在文化上的诉求。——既要以文化对前朝批判，但又不能过火；既以文化要稳定社会又不能让文化陷入蛮荒，损害文化。
一场网络诗歌的大决斗，让中国新政知道了中国前朝文化的腐败实质，于是就有戳力封锁糜乱的“下半身” 写作据点“诗江湖” 网站及沈浩波<心藏大恶>等借艺术之名写淫秽之实书籍的行动；就有指导思想为“贴近实际、贴近生活、贴近群众” “体现人文关怀” 实质即为我一贯倡导的“悲悯民生”的由共青团中央和全国青联主办的首届鲲鹏文学奖。
而梁晓斌这时被推上台面，实质上就是推他的名篇<中国，我的钥匙丢了>一诗上台面！“中国，我的钥匙丢了” ，实质就是以“朦胧” 指出前朝的罪错，隐晦将国人的眼光导向前朝文化的腐乱！而我的作品太过泼辣，就象当年叶文福<将军，你不能这样做>超越了现时政府希望的极限，而且现时的诗歌大多在我倡导的“一针见血” 的写法中倾向写实，所以此诗被推出，梁晓斌走上台前，应该是人们可以想象的事。 我不知道文章标题说“朦胧诗的精神没有失传” 是指什么，如果指其批判精神，“朦胧诗”的实质在中国当今百姓的渴望中当然远远不够，如果指现今政治之需或许的确有其出线的意义。
而文化在经历一场空前绝后的毁灭象一只无头苍蝇最终飞向了淫秽腐败之后要想将其恢复到上世纪让“朦胧诗”成为一种时代精神跃再度起谈何容易，更且诗歌的发展跟所有事物的发展一样当已经从幼年逐渐成熟，在进入旺年时要将它拉回到幼年怎么可能！尽管诗歌在古老的中国有着它深厚的文化底蕴不可能象其他国家和地区在社会变革时会只成为花瓶与摆设(关于这点，在我新的诗文集<呼唤英雄>中会有详细阐述) ，要想让这在中国文化中有着恒久魅力的艺术再次成为时代的旗手，引领社会倾向，现实最终的需要必须是“写实” 如叶文福与我的艺术实质！
2005/3/7洛杉矶草 @(http://www.dajiyuan.com)
