【大纪元6月1日讯】去年初曾在动态网上见过一篇名为《江泽民气数已尽》的文章，作者“水镜先生”。此文中提到江泽民2004年流年不利气数将尽。随后我也排了一下江泽民的八字，是：丙寅 丙申 戊寅 庚申。先说性格：干透枭神夺食，地支中藏杀两重，二申刑冲二寅，皆主其人性格多不义、狡猾奸诈、做事心狠手辣，小人之命造也。不过干透食神得令而旺，丙火二重得地，命主很有偏业艺术方面的才能。难怪老江同志每次出国总要当众献唱，还爱说两句：TOO SIMPLE,SOMETIMES NAIVE。日主戊土生于申月，处病地身弱，申月寒气渐增，宜取用丙火，忌神为金。04、05年流年不利。
为进一步确定，又起一卦测命主近年运气如何，当时的卦象是：
出生：没填 年 性别：男 占事：没填
公历起卦时间：2004年5月23日22时28分 (手工指定)
农历起卦时间：甲申年四月初五日亥时
立夏：2004年05月05日12时33分
芒种：2004年06月05日16时55分
干支：甲申年 己巳月 壬寅日 辛亥时 （日空：辰巳）
神煞：驿马－申 桃花－卯 日禄－亥 贵人－卯，巳
坤宫：水地比 (归魂) 坎宫：坎为水 (六冲)
六神 伏神 本 卦 变 卦
白虎 妻财子水 ▅▅ ▅▅ 应 妻财子水 ▅▅ ▅▅ 世
螣蛇 兄弟戌土 ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅▅▅
勾陈 子孙申金 ▅▅ ▅▅ 子孙申金 ▅▅ ▅▅
朱雀 官鬼卯木 ▅▅ ▅▅ 世 父母午火 ▅▅ ▅▅ 应
青龙 父母巳火 ▅▅ ▅▅ ╳→ 兄弟辰土 ▅▅▅▅▅
玄武 兄弟未土 ▅▅ ▅▅ 官鬼寅木 ▅▅ ▅▅
此卦官鬼持世变卦六冲，与八字中所示信息一致。子孙申金临太岁暗动克世，04甲申年、05乙酉年极不顺，罢官是难免了。当时我断：“今秋和明年会在政治斗争中失势”。后果然在04年9月十六届四中全会被免去军委主席职务。今年乙酉年，太岁年支酉金既冲又克世爻卯木，恐麻烦更大……
上卦与江的八字都预示其必败的命运，且今年大凶会更不利。从常理讲，去年江被免职，但中共从其政权整体稳定角度出发，还要“继续高举三个代表”。如今江已经没有了官职，今年的大凶于从何来呢？看来唯一的解释就是：江的保护伞中共要垮台了，江泽民面临被逮捕清算的命运。
占问国朝之事，《黄金策》中有较详细论述，但一般易学爱好者（尤其是我这样菜鸟级的）多对此不精通，因为大家多关心的是个人的事业、学业、婚姻、健康等而对时政预测研究较少。我在这方面也没有下过太多工夫，故不敢妄断。下面还是从古代易学名家留下的预言诗中找找线索，看看以上05年中共垮台的推测到底有没有依据。
在动态网上见过多篇解释古预言诗中预言当今时政的文章，几文也比较一致认为中共将在2005年彻底崩溃，我基本赞同这一观点，但个别方面认识上有点小的异议。在此仅讨论一下诸葛亮的《马前课》和邵雍《梅花诗》。（感兴趣的同志可自己察看相关文章或书籍）。
《马前课》
第十课 “豕后牛前 千人一口 五二倒置 朋来无咎”。
这一句是讲中华民国。“豕”就是猪，“豕后牛前”指猪年之后牛年之前，壬子年为民国元年。“千人一口”是一个“和”字。中华民国的建立结束了几千年的封建统治，从此民主共和的思想开始深入人心。后两句“五二倒置 朋来无咎”争议较多，这里暂不讨论，我们先看下一句。
第十一课 “四门乍开 突如其来 晨鸡一声 其道大衰”。（有的版本是：四门乍辟）
多数人认为这一课是预言中共的建立及其灭亡。1921年中共建立初期只有几十人，当时几乎没有人认为中共能取得政权，中共却在苏共支持下借助日本侵华的有利条件发展起来，并最终夺得政权确实很出乎意料。故为“四门乍开 突如其来”。“晨鸡一声 其道大衰”是对中共衰亡的预言。“晨鸡”字面意义为“早晨的鸡”，古代计时，一日中的清晨、一年中的春季在五行中都是属木，对应十天干中的甲和乙。十二属相中鸡对应十二地支中的酉，晨鸡既是甲子计时的乙酉年。故大家一致认为中共的统治在2005年将很难再维持下去了，将要大衰了，走向灭亡。
六十年前也有一个乙酉年——1945年侵华日军战败投降。故有人认为“四门乍开 突如其来 晨鸡一声 其道大衰”是对日本侵华，然后战败那段历史的描述。这种解释显然不合理，这里提出两点理由：
一、预言诗《马前课》的特点是一句只讲一个朝代的事，而日本侵华那段历史不论怎么讲也不能称为是一个朝代。
二、《马前课》中多以字谜来暗指相关朝代、帝王的名称及性质。如唐朝的“十八男儿”；明朝的“日月丽天 其色若赤”；清朝的“水月有主 古月为君”；民国的“千人一口”。而描写中共的第十一课中也同样有一个字谜——“其”。“突如其来”，逐字解释这四个字就是：突然间，像“其”的事物到来了。如果去掉“其”字中的两横，就成了一个“共”字，这不是指共产党又是指什么呢？后面“其道大衰”中的“其”字与之对应。
纵观这一课，给人的感觉不像是在讲一个真正意义上的朝代，到像是描述一股邪恶势力突然得势，兴风作浪，最后走向灭亡的历史。这虽然不像是一真正意义的朝代，但毕竟中共在中国统治时间长达五十多年，又不可不提，孔明故不得不作如是描述，也真难为诸葛先 生了。我想读过《九评》的朋友一定都会赞同这种说法吧！
现在回头看看第十课中的“五二倒置 朋来无咎”。我认为，“五二倒置”就是指2005年，今年中共垮台之后将建立新政，我们可以预见那将是个民主、法制、廉政的政府。新政府自然不会像中共那样，为了某些需要（通常是为了转移国内民众的注意）动不动就对台湾威胁动武，故对中华民国来说就是“朋来无咎”。（这里仍称之为“中华民国”，只是就“课”论事，为了便于理解，本人无心搞分裂。）
再简单说说《梅花诗》，这里只讨论其中的一节。
第九节 “火龙蛰起燕门秋 原璧应难赵氏收 一院奇花春有主 连宵风雨不须愁”。
第一句：“火龙蛰起燕门秋”。“火龙”，既是指中共这条红色恶龙。“燕门”指天安门。“秋”有秋杀的意思。这一句隐喻六四事件。1989年，中国学生与民众在天安门为民主和不满中共贪官暴政请愿，遭到残酷屠杀。中共就象一只被从昏眠中惊醒的恶龙一样大开杀戒，造成了震惊中外的“六四”惨案。
天安门是皇城正门，明永乐十五年（公元1417年）建，原名承天门，取“承天启运，受命于天”之意。初始，仅是一座三层楼式的木坊。明英宗（天顺）时被烧毁。宪宗（成化）时工部尚书白圭主持修复，建城楼。宽五楹，深三楹，明末又毁。清顺治八年（公元1651年）重建为宽九楹、深五楹的重檐歇山顶城楼，改名为天安门，取“受命于天，安邦治国”之意。
《梅花诗》的作者邵雍谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年。
可见天安门是在邵雍四百年之后建成的，这里的“燕门”为什么指天安门？这里作如下两点分析：一、“天安”读音tian an ，掐头去尾就是ian,即为“燕”yan音。二、“燕”字的字型很像天安门的形状。这种象形的描述在易学占卦中称为卦象拓扑法，作者作为一名易学大师，如将此法用于预言诗中来隐意也是很和情理的。
“原璧应难赵氏收”。“原壁”泛指拥有五千年连续历史的中国。“应难”是说遭到了这一劫难。“赵氏收”是指当时的中共书记赵紫阳，因六四是因反对武力镇压民运人士而被打压遭受拘禁的命运。
“一院奇花春有主 连宵风雨不须愁”。“一院奇花”是指近年来中华民族涌现出的无数贤臣志士，各行各业中的杰出人才，也可泛指中国人民。“连宵风雨”指近代一百多年来的内懮外患给中华民族带来的深重灾难。这两句是暗指一个新的朝代即将建立，中华民族将从此走向光明。虽然这里没有给出具体时间，但是从上下两句衔接关系来看，这场革命距89民运不会很长。且今年赵紫阳先生（赵氏）去世，在此也有特定意义。
综上可以断定，今年中共气数已尽在劫难逃，将彻底垮台。一个真正民主、自由、法制的共和国将随之诞生。具体时间应该是农历七月立秋后两月之内。让我们拭目以待这一历史时刻的到来！
附：《马前课》全文
蜀汉诸葛丞相“马前课”
第一课 无力回天 鞠躬尽瘁 阴居阳拂 八千女鬼
第二课 火上有火 光烛中原 称名不正 江东有虎
第三课 扰扰中原 山河无主 二三其位 木终草始
第四课 十八男儿 起于太原 动则得解 日月丽天
第五课 五十年中 其数有八 小人道长 生灵荼毒
第六课 惟生天水 顺天应人 刚中柔外 土乃生金
第七课 一元复始 以刚处中 五五相传 尔西我东
第八课 日月丽天 其色若赤 绵绵延延 凡十六叶
第九课 水月有主 古月为君 十传绝统 相敬若宾
第十课 豕后牛前 千人一口 五二倒置 朋来无咎
第十一课 四门乍开 突如其来 晨鸡一声 其道大衰
第十二课 拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明
第十三课 贤不遗野 天下一家 无名无德 光耀中华
第十四课 占得此课 易数乃终 前古后今 其道无穷
附：《梅花诗》全文及其作者邵雍简介
第一节 荡荡天门万古开，几人归去几人来。 山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
第二节 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。 三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
第三节 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。 年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
第四节 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第五节 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第六节 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。 吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
第七节 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八节 如棋世事局初残，共济和衷却大难。 豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九节 火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节 数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
邵雍简介
邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。他生于河北范阳，后父移居共城，晚年隐居在洛阳。邵雍虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过因为长期隐居名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道：“尧夫内圣外王之学也！“少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。” 后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道“道在是矣。”于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于“远而古今世变，微而走飞草木之性情”都能“深造曲畅”，通达不惑，而且“智虑绝人，遇事能前知”。北宋理学的另一位始祖程颐说他：“其心虚明，自能知之”。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为“邵子”。中年后，他淡溥名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅，题名为“安乐窝”，邵雍也自号为“安乐先生”。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的“行窝”。他在人们心中的威望可见一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如，人们常说的：“一年之际在于春，一天之际在于晨，一生之际在于勤”就是出自邵雍。邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言，写下了他的传世之作——《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。@(http://www.dajiyuan.com)
