【大纪元9月2日讯】奥古斯丁的病痊愈后，他便很卖力的教授“修辞学”，这也是他当初决定到罗马来的目的。因此他开始招收了一些学生，透过他的学生们之宣传，使他逐渐的成名了。
但是当时在罗马的学生，有一种非常恶劣的行为：“学生们每为了拒交学费，而集体的转移去就读于另一位教师。”奥古斯丁认为：“这是一件既不信又不义，惟钱如命的恶劣行为。……我恨这些家伙，可是我的恨纯粹是为了我个人的损失，并非为了他们不义行为的本身……”
正当他对罗马的学生失望之余，刚好米兰城须要一位教授“修辞学”的老师，奥古斯丁便透过朋友的帮忙，终于谋得了这个教“修辞学”空缺。
西元三八四年，三十岁那年的秋天，奥古斯丁从罗马移到北部的米兰城去居住。在该城他遇见了一位改变他一生的主教安波罗修(Ambrose, 340?-397，乃当时非常著名的天主教士)。奥古斯丁最初去听这位主教的演讲，只是想证明一下，这位主教的口才，是否名符其实。他听演讲时，专门注意这位主教的辞藻，并不留心他的内容。然而，由于这位主教真的是一位能言善道的博学之士，而且他待人也十分谦虚，故颇能令奥古斯丁喜爱。也因此使他开始主动的想去接触基督教的教义。于此同时，奥古斯丁也开始研究由维多利乌斯(Victorius)翻译成拉丁文的“柏拉图对话录”，使他逐渐觉得基督教的学说合理。尤其是当他读到“新柏拉图学派”(Neoplatonism)的鼻祖——普罗丁纳(Plotinus, 205-270?)的著作后，更是令他折服，以致使他成了一位新柏拉图学派的人物。
这一转变关系相当重大，因为以前摩尼教使他对“上帝”存着一种属于“物理性”的想法；但是新柏拉图学派的思想，把一种全新的认知方法导入希腊的哲学中，这种方法既不同于所谓的“感觉论”，也不同于“理性主义”，更不是所谓的“怀疑论”。这种认知的方式，是不经由“推理”，也不是经由“感觉”，它是超越了这一切“理论”的表象，它是一种直观的“神秘的忘我经验”(Mystical Ecstasy)。这种“神秘的忘我经验”，是不可以用知识传达的，因为要想用概念化的方法来诠释它，就会扭曲了它的本意。所以，当奥古斯丁研究这位新柏拉图学派鼻祖——普罗丁纳的思想后，使他比较能接受基督教所谓的：“以人的心灵去信仰上帝。”
奥古斯丁的心中虽然激起了抛弃虚荣而专心追求真理的理想。但他的“理想”却战胜不过他的“情欲”。
西元三八五年时，他的母亲莫妮卡从非洲渡海来到意大利，追踪到米兰找奥古斯丁。他告诉他的母亲，他已脱离了“摩尼教”，但还没有成为一位天主教徒。她的这虔诚信仰天主的母亲，听奥古渐丁这样说时，并未十分高兴，只认为：这是黑暗中的一线光明。
由于奥古斯丁的生活依然十分浪漫，再加上情欲的泛滥，使得他的母亲不得不催他结婚，希望奥古斯丁能在结婚后接受洗礼，成为一位天主教徒。在他的母亲为他热心的奔走说媒之下，奥古斯丁答应和一位当时他喜爱的女孩订婚。如此一来，他必须遗弃他的旧情人，这位旧情人，也只好把她和奥古斯丁生下的儿子阿德奥塔杜斯留下来，自己一个孤苦伶仃的回非洲去了，并且发誓永不与其他的男人再发生关系。
不巧的很，由于他的未婚妻，尚未到达法定的结婚年龄，使他必须等上二年方可以正式的结婚。因此，为了排解那个奴役他、使他烦恼的“情欲”(lust)，他竟然情不自禁的，又与另一个女人发生性关系。使自己又再次的沈沦在欲海中。……
正如他自己所言：“我们的痴心妄想，给了我们不知多少的忧愁。我们备尝辛苦，在情欲的驱策之下，负着重担向前走，因此越走越觉得深陷其中，这是为了什么？……”
本文整理自：《自我觉醒的卑微种子》 石朝颖 着@
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