清源:“卍”字符的历史足迹

作者:清源
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一、“卍”字符的简介

熟悉佛教的朋友对“卍”字符都不会陌生的。“卍”字(英文为swastika)在梵文中作Srivatsal aksana,音译为“室利踞蹉洛刹那”。北魏菩提流支在所译《十地经论》卷十二中,译为“万”字;而鸠摩罗什和玄奘都译为“德”字,取万德庄严之意,强调佛的功德无量。现在一般认为“卍”字符之所以读“万”音是武则天于长寿二年(公元693年)定的,在宋朝人编的《翻译名义集》卷六中说“主上(武则天)制此文,着于天枢,音之为万,谓吉祥万德所集也”。

中国在很早就有专门研究“卍”字符的论著。清末有曹金籀《说卍》,刊于同治年所刊《石屋文字丛书·籀书》。1939年,王赐昌先生着《释卍》,博采当时中西研究之成果,资料尤为丰富。西方学者Louis Gaillard的《十字和卍字在中国》(Croit et Swastika en Chine)于1904年在上海出版。此外J.Mashall、饶宗颐等中外学者在当时均有专文探讨、释读“卍”字符。

“卍”形符号的写法历来有左向的“卍”和右向的“卍”两种。唐慧琳《一切经音义》提出,应以“卍”为准。藏传佛教则以右旋 “卍”为正规,这是汉地和藏区在使用“卍”形符号的区别。但是,藏地的古老宗教--苯教却以“卍”作为崇奉的符号,藏语称之为“雍仲”,意为“坚固”, 象征光明,还有轮回不绝的意思。

二、“卍”字符是世界性的符号

一般都会认为“卍”字符是佛教专用的符号,其实不然。在世界各地的考古发现中都发现了“卍”字符的踪迹。在古代的克里特和特洛伊、斯堪的那维亚、苏格兰、爱尔兰、美洲的印第安土着、南美洲的玛雅、阿拉伯、美索不达米亚、罗马和早期的基督教、拜占庭文化、古印度以及中国、埃及等等都有发现,“卍”字符出现之广,因此被视为一种普遍的文化现象来研究,人类学家称之为“十字纹”或“太阳纹”,他们认为与对太阳的信仰有关。

在公元前5000年左右的西亚美索不达米亚Hassuna时期的陶器上,就发现有两个“卍”形符号。其中一个为“卍”形,一个为变体“卍”形。

在印度出土的公元前2000左右的印章上面,也发现许多“卍”形符号及其变体符号,J.Mashall爵士的著作《Mohenjodaro and the Indus Civilization》 一书中刊有许多印度河谷出土的公元前2000左右的“卍”纹印章。

中国古器物上使用“卍”形符号除上述的之外,古巴蜀国铜带钩上也有类“卍”形符号(“卍”字外加方框)。在唐代,从唐德宗至晚唐,流行过卍字镜,如河南陕县刘家渠唐开成三年墓出土有一枚铜镜,上有空心“卍”形符号,旁有“永寿之镜”四字。广东惠阳出土的宋代瓷碗,内有类“卍”形符号(“卍”字外加双圈)。元代福建德化屈斗宫窑遗址,出土了不少以卍为装饰的粉盒。明初出现一种帽子叫“卍字顶巾,万历时的青花莲瓣形碗、青花盘也有以“卍”形符号作为装饰者,在著名的外贸瓷“克拉克瓷”瓷盘上“卍”形符号更是屡见不鲜,一般都作为边饰,也有画于盘心作为主体纹样的。清代织锦、镂空门窗上经常出现由众多“卍”连缀的“万不断”纹,其它工艺品上面也不难发现。一般认为,在上述历代器物上使用“卍”形符号都是取吉祥的寓意。至于在佛教“法像”“法物”和佛教建筑装饰上使用“卍”形符号,自从汉代佛教传入中国就已出现,隋唐以后更为盛行。

三.不同文化中的“卍”字符

除了在受佛教文化影响的东方国家里有“卍”字符的痕迹外,在希腊、非洲、在英、法等国的北欧文化里,“卍”字符也扮演着某种角色。在英格兰,“卍”字是一种装饰品;而在希腊,它则是一种“四角狮子”的代名词;在印度,它是一种“万”字装饰品。在美洲土著文化、罗马文化、塞尔特文化以及北欧海盗的遗迹里,同样可以发现“卍”字符被使用。在20世纪早期的美国,仍然把“卍”字符用作童子军、男女平等、女孩俱乐部等的标志以及第一次世界大战中美国第45军团的臂章。在美国康涅狄格州哈特福德一犹太会堂里,“卍”字符被用作地板的装饰图案。其实现在的考古发现,在哥伦布到达美洲以前,美洲的土着人在生活中使用“卍”字符的历史已经很久了。在德国,可知的最早使用“卍”字符的历史要追溯到普鲁士时代。在中亚还发现过大约公元前6世纪的犹太会堂使用“卍”字符作装饰。总的看来,在各种文化中“卍”字符一般都代表着好运、吉祥的寓意。

不但如此,更奇特的是,还有细心的人发现如果从某个角度观察原子模型中的电子云形状也可以发现“卍”字符隐藏于其中。

主要参考资料:
B.L.Goff: Symbols of prehis-toric Mesopotamia
裴光辉《克拉克瓷》,2002年福建美术出版社
饶宗颐《卍考——青海陶文试释》
Spiritual Secrets in the Carbon Atom

责任编辑:李梅责任编辑:李梅

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