山河:千秋家国梦

道德经五千言 全是修炼的道理
山河
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天主之道,人不可知。自身主王之道,人亦不知,然不可不知。人生如梦,梦里缤纷终是幻,幻醒无期,累累罪业却成实。觉者下世度人回,无人回,再掸封尘再负累。

两千多年以来,老子所传《道德经》一直是备受瞩目的经典。近世以来,《道德经》竟屡屡被视作经商钻营投机巧取之道。究其根源,非一时一世之积,误入歧途之事,由来者久矣。

道德经》中,诸多民贼、侯王、君主、圣人称谓。以此历代都据此无为之道治国,今人以谈论政治视之。其中又谈论愚民、曲全等等以今天的眼光看上去非常象奸诈权谋。

但是他从最根本上讲是一本道家指导修炼的书。历朝历代的修炼人都在按照《道德经》修道,他们可都是明白了道之后,纷纷隐诸山林市井的呀,都是看破红尘不问世事修炼去了的。即使历代帝王将相,也全然取《道德经》之无为宽宏之道、虚心海纳之道、礼贤下士之道、无争无执道德之道。

自身观念的变异,导致不能理解古时的观念。今人之误解,除了自身观念的变异,另一个大的原因就是被这古籍的名词给障碍住了,就是所谓之文字障,误解了字词的意思。今略解之,以期正本清源。

在古时,中国有一套系统而完整的宇宙体系理论,从大宇宙层层对应到国家、对应到家庭、以至人体自身的小宇宙,或者说自宇宙之身、到国之身、到家之身、到自身之身。《道德经》也是依照这个宇宙观来阐述道的。若宇宙为身,则正果之道神佛即是君王圣主;若视自身为身,则元神本性即是君王圣主;若是君王圣主,则需视国家为己身。若为己身之王主,则自身的灵体、自身的观念、自身的细胞与层层生命就是民。若为层层天宇王主,则旷宇之层层神灵即是民。

如三章曰:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知不敢、弗为而已,则无不治。”

圣人是指修炼人的元神和本性,过去其实指的是副元神。修炼人的民是指人体内的各种灵体、思想观念、欲望执著,它们有善有恶有好有坏。对于修炼人来讲,不管是好的执著坏的执著都是执著,都是要去掉的。

尚贤之心就是民,你追求贤,那就是让那颗求贤之心活跃起来,其实就是虚荣心、争斗心出来了,这个执着心它起来就是“争民”——喜争好夺之民。贵难得之货则是一个贪婪的心,想把好的东西据为己有,所以是“盗民”。见可欲是为执著牵动着心神不定的“乱民”。“争民”为名,“盗民”为利,“乱民”为情。

所以,一个人要修炼的话,首先就得放淡各种执著,修去各种各样五花八门的执着心。内视观窍,先执中守住一念,心神定住,含眼光,凝耳韵,调鼻息,缄舌气,四肢不动,使眼耳鼻舌身之五识,各返其根,则精神魂魄意等诸灵体各安其位。接着要“虚其心”,排除一切私心杂念,“弱其志”,连一切人的正常思想观念都淡化去掉。然后逐渐忘记自己的身体,就好像进入那种无形无我的境界,唯余一念内视丹田,因为丹田在小腹部位,真念在小腹部位的丹田,结丹炼丹,所以叫“实其腹”,元婴也在小腹的丹田部位。因为道家修炼是讲究本体转化的,要转化成为高能量物质构成的身体,那是不坏不灭的真身,所以叫“强其骨”。

这一个修炼过程在不同法门也是不同的,什么除六识、去七情的,名堂很多,而且在这个过程中要采气纳气来炼丹的,因此还要根据修炼的需要选择日子时辰,反正讲究挺多的,不是说几句话就完事了。

无知:无后天观念之知,无欲:无人心执著之欲。道家以修炼清净无为为本,欲望执著都是属于常人境界的、粗糙而低下,它们是不可能引导你到高层次上的,它们所思所想的一切,都是常人境界的一切,都是牵扯你不能离开常人境界的。而且,凡事都得有度,得有节制,达到和谐就行了。
如第六十五章曰:“古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。……”

非以明民,将以愚之:过去的修炼都是副元神修炼,副元神修炼无须为人世间负什么责任,那些执著观念也无法根除,只能尽量的抑制,尽量让它们不发挥作用就行了。这个过程一般都在打坐中进行,初期“有欲”,依靠“以观其徼”。在执著欲望表现出来的时候,就要返观自己的祖窍、内观,从而抑制忽略私心杂念。

徼,是“窍”的借字。窍有前三关、后三关,具体的手法不同因法门各异。若可“常无欲”,则须“观其妙”,妙是什么?“玄之又玄,众妙之门。”玄是玄关,玄关会在丹田部位产生,内丹也会在丹田产生,修炼人的元婴也在这里产生,妙就是修炼人修出来的内丹,观其妙就是内视丹田看那颗丹。初期的修炼,修炼人的思想干净与否至关重要,私心杂念会导致结出的丹发黑发乌,清净无为的念才会结出真正的丹,而邪念甚至会结出幻丹来,非常可怕。

民之难治,以其智多:人有元神,有本性,以真念本性看待事物,自然一眼洞穿,自然就是清净无为。但是作为人来说,有着非常多的观念,有着非常多的转瞬即来转瞬即去的念头,这些都如同人身上的赘肉般多余且无用,也不是真自己,这些东西非但强烈,而且自私。如果把这些当作自己,以为是自己的想法,就等于是收留并且滋养这些东西,这些东西就会非常的活跃,并且给这个人以“自己变得越来越聪明了”的错觉。

于是这些东西就反客为主了,也无法驾驭,反而人被它们给控制了。一个人若承认了这些东西对自己身体之国的占有,自己体内层层的生命就会同样被它们控制,气血紊乱,真气日泻,形容枯槁,元神舍泥丸宫不守,日惑于外物,夜荡于幽梦。人生本是梦,梦中复又梦。

《道德经》五千言,无论今人如何理解,讲的全都是修炼的道理。

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  • 老子是我国春秋战国时代道家学派的著名代表人物。老子在《道德经》一书中写道:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”法,指的就是自然规律。无论办什么事情,都要遵循自然法则,养生之道亦是如此。
  • 《道德经》中说:“五色使人眼瞎,五音使人耳聋。”也就是说,过分喜好音乐,会使人失去和气,不能听清楚声音。老子认识到物极必反的道理,强调凡事应有度,同时也要防患于未然,对音、乐须多加克制。
  • 【大纪元8月9日讯】常听人说﹐读论语可以治理天下﹐读易经可以通晓未来﹐读内经可以悬壶救人﹐读道德经可以超凡入圣。那年﹐爷爷从四川来我们家小住﹐老人退休前是医生﹐在我们家里整天抱着一本线装的【黄帝内经】在读。出于中学生的好奇﹐我也拿过来读﹐读了半天读不出什么名堂﹐只觉得太晦涩深奥。记得几句﹐说上古之人﹐寿命都过百岁﹐而今人五十以后就衰败了﹐不禁怅然若失﹐想着我们怎么反到不如古人了呢。
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    常听人家给爱好学习的年轻人建议:如果想深入一点了解汉字,不妨研读一些中国历史上,有关道德与人生的书籍,像道德经、论语、孟子等。不但能深入认识我国传统精神,更能加强你对汉字的理解与运用,同时让你更有条理地掌握生活之道。

  • 老子说过一段发人深省的箴言:“天网恢恢,疏而不漏。”可以想见托尔斯泰透过熟读【道德经】后咀嚼出新智慧箴言,才说出荡气回肠的名言:“上天有眼,暂时不语。”
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  • 】《道德经》有句话:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”意思是说宇宙中有个道,它是自然界的法则,同时,也是人类行为的规范。人要效法道,同化自然。
  • 深谙治国之道的老子说,受国之垢,是谓社稷之主;受国不祥,是为天下王。(《道德经﹒七十八章》)就是说,有能力承受国家屈辱的人,才有资格管理国家;有能力担当起处理百姓所遭受到的灾祸的人,才是天下之王。做公共事务管理者,不是一种荣誉和享受,而是担当起沉重的政治责任,把国家和社会遇到的灾难自己担当起来。没有勇气和能力担当起管理公共事务,并忍辱负重处理危机和灾难的人就不是合格的统治者。
  • 人间是存在相生相克之理的。老子在《道德经第二讲》中说:“天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随。”
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